道德讲堂讲稿(立身之本诚信为先).pdfVIP

立身之本 诚信为先 【诚信名言】 1.言必行，行必果。 ——孔子 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 ——孟子 3.诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全 感与尊严感。 ——艾琳·卡瑟 4. 当信用消失的时候，肉体就没有生命。 ——大仲马 5.人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ——高尔基 6.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 ——海涅 【诚信的概念】 诚信是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，指真诚、诚实 ；信，指信任、 信用和守信。“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产 物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文 化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值。诚信是人们在 立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求 是的态度和信守诺言的行为品质，其基本要求是说老实 、办老实事、做 老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说 算数、信守承诺。 它们是做人必须而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下， 人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现 自己的人生价值。 - 1 - 诚信是我们中华民族的传统美德，自古以来，只有诚实守信的人才能 得到大家的尊重。古代就有“得黄金百斤，不如得季布 诺”， 大家对诚信 的重视可见一斑啊。（季布，西汉官吏。初为霸王帐下五大将之一，数围困， 后为用，拜为，历仕惠帝、文帝守。季布为人仗义，好打抱不平，以信守诺 言、讲信用而著称。所以人中广泛流传着“得黄金百斤，不如得季布 诺”的 谚语。“”这个成语也是从这儿来的。） 【关于诚信的故事】 1.立木为信与烽火戏诸候的对比 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于 战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门 外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北 门，赏金 十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人 肯出手 试。于是，商鞅将赏金提高到 50 金。重赏之下必有勇夫，终于有 人站起将木头扛到了北 门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这 举动，在百 姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法 使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它 400 年以前，却曾发生过 场 令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。 周幽王有个宠妃叫褒(bāo)姒(sì)，为博取她的一笑，周幽王下令在 都城附近 20 多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在 外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵 将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒(bāo) 姒(sì)看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后， 西夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当 了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。 一个“立木取信”， 诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。 - 2 - 结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对 个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。 2.李嘉诚坦诚第一，以诚待人 香港著名企业家李嘉诚，在创业初期资金极为有限。一次，一位外商 希望大量订货，但他提出需要富裕的厂商作保。李嘉诚努力跑了好几天，仍 一无着落，但他并没有捏造事实，或是含糊其词，一切据实以告。那位外商 深为他的诚信所感动，对他十分信赖，说：“从阁下言谈之中看出，你是一位 诚实君子。不必其他厂商作保了，现在我们就签约吧。” 虽然这是个好机