易学在企业经营管理中的应用.docxVIP

2、中国管理学的传统 现在谈谈中国的管理哲学， 讲中国哲学一定要讲传统， 这不只是从现在的中国来看， 一 定要实际地经过印证及体验，不光是引经据典来断定。在此将儒、 道、法三大家提出来申述 中国传统哲学 儒家：儒家讲求道义， 这是儒家的理想。 在心态上以诚、 敏为出发点， 这是仁义的目标。 企业家必须能够知人、知事、知时，了解全局。以儒家的观念来衡量，在整体情况下， “才” 与“德”何者重要。我们讲究德行，但不应将德的观点死板地扩大到个人的私生活领域。另 外儒家讲义利之辩。 人要讲求道义， 不是利益。 一般人常常是双重性格， 要求别人的是道义，自己却追求功利。而儒家最大的特色是性善论，对人应有信任感，达最值得我们发扬。 道家：道家与易经更密切，讲求正反两面。从上下、左右、内外、前后、阴阳的观念来看事情。简单的说，阴是看不见的、不方便说的一面，如感情、欲望；阳是光明面，可说出 来的。阳是有， 阴是无。 但并不是看不见就不好， 往往看不见的作用更大， 它可以包容一切。所谓“无生有” ，若将它用在做人上就是宽容的德行了。道家还讲“物极必反”的道理。反 其道之用也， 正的意思可能有反的作用， 所以用人要看清楚正反两面。 另一方面要发展谦容之德， “不为天下先利”求取自然的美德。 法家：法家的主要精神在名符其实， 名是面子、 地位的代表， 光有名而无实是不坚固的，但有了实也要勇于承认他的名。 名家讲平等主义， 名家与道家发明了统驭术， 在大环境中达到一个目标。鬼谷子的连横、合纵就是一种战术。还有一种“飞钳术”即是在打击一个人之 前，先将他摔出来，然后再打击他，将他钳住。这是阴谋控制的权术。法家讲求权、术、势的考虑应用，若能应用的方寸不乱，甚至败了也不引为耻。这在易经上是定位的问题。 3 、易经哲学与易经哲学的建立 易经哲学综合了儒、道、法三家，是中国哲学思想的基础。易经不只是占卜之书，它还 有象、辞、意的观念。 易经是对世界的图相显示， 在图相中找出一个定位， 将它应用在人生， 发挥最大的效果。伏羲画卦，描写宇宙的八种象征息息相关、 变化不已。从八封中再提炼出 八种不同的精神原则，可以在管理上知己知被。比方说， “天”是乾酌原则，有创造的意 思， “地”是坤的原则，有包容一切的作用，在守成中求发展； “山”是稳当的，适行 则行，适止则止。 “泽”是安和快乐的， “兑”是和乐的原则；“雷”是生机发动的 意思； “震”是动的原则，有一鼓作气，万象更新的意思； “风”表示大地更新、风和 日丽， 是流动的原则， 所以风代表财， “货畅其统” ，财是透过流通的； “水，是柔中有刚， 而“火”则刚中带柔。此八卦表示宇宙是对称、平衡、流动、变化的。若能掌握宇宙，也就 能掌握自己。何时该创新、何时该平衡、何时该以柔克刚等，都是做人做事的运用。从这里 可以归纳出四个原则： ①守成知变， ⑧穷化创新， ⑥定位断疑， ④简易即时。 三大重点： 变、 不变、 简易。宇宙现象在变与不变之间生生不息。 管理哲学就是在简单自然中寻找变与不变 间的关系。 在今天这个忧患的时代里， 处处充满了危机， 但从易经上来讲，危机就是生机，我们并 不怕危机。 要看危机是否能处理得当， 能够在忧患里求生求变， 所以忧患之学是易经的一个 特点。 最后，易经的另一个特点是调和之学。 今天我们很多问题的发生是因为不调和、 不沟 通。天、地、人、时间、空间不调和，无法做整体性的沟通，不能开诚布公的解决问题。易 经最讲究冲突的调和， 易经中提出很多冲突面， 解决之道可以从理和气来看； 有些事情我们 不一定要从理的方面来解决 ( 如法律 ) ，因为整个宇宙是理和气的结合。 气是一种流行的感受， 人的感情、身体的状态也是气。须在理中求气，气中求理。气是人、是具体的，理是普遍性的。易经讲的就是理气调和。最后的目的是成己成人。 、易经的五种分析 ①易经的系统分析。 一个系统是许多小系统组成， 每个系统都能够作用而达成大系统的 目标。另外，一个系统是多元的， 并非单向的系统， 现在的人乃是感受专业化， 系统复杂化。 易经上告诉我们在不同的情况应该有不同的感受、 不同的系统作用。 该进的时候进， 该退的 时候迟，不能固定一个感受，在系统间应造成转化的关系。很多问题有形而上，形而下的关 系。形而下方面一件事往往只看到结构而无法知道它的动向。 动向与环境有关， 所以要将自 己与环境结合成一个系统。 了解自己在整个系统中的定位， 在大环境里， 随时注意自已定位 的变化。定位于阴阳、刚柔、虚实、理气的关系。所以易经告诉我们的是定位之学，在原则当中做最好的改变。易经中有一个卦叫“革”卦，革封即是顺乎天、应乎人的意思。 ②易经的沟通分折。 要了解关系才能沟通， 由了解来打破不道的地方。 沟通分析