货殖列传经典句子以及翻译.docx

实用标准文案 《史记 ? 货殖列传》经典句子及翻译 老子曰： “至治之极， 国相望， 狗之声相 ，民各甘其食，美其服，安其俗， 其 ，至老死不相往来。”必用此 ，挽近世涂民耳目， 几无行矣。 ：《老子》一 中 ：“最清平的政治达到 峰，（ 是） 近国家的居民可以互相望 ， 犬的声音也能互相听到，百姓 各自品 着甘甜的食品，穿戴着美 的服装， 于安宁的 俗，从事于快 的 ，直至老死之 也不相互往来。”如果一定要按照 种方式去生活，那么， 于近世来 ，无疑等于堵塞了人民的耳目，（ 上） 是行不通的。 太史公曰：夫神 以前，吾不知已。至若 所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲 豢之味，身安逸 ，而心夸矜埶能之荣使。俗之 民久矣， 以眇 ， 不能化。故善者因之，其次利道之，其次教 之，其次整 之，最下者与之争。 ：太史公 ： 到神 氏以前的情况，我不知道。至于像《 》与《 》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况， 是人 是要使自己的耳目尽情地得到音 和女色的享受，使口中尽多地品 牲畜肉 的美味，身躯尽量安 于舒适而快 的 境，而精神上 要炫耀自己的 与才能荣耀， 种 俗浸染百姓的思想已 很悠久了，即使用老子那 微妙的言辞逐家逐 地去 他 ， 究也不能使他 的精神淳化。 所以，（掌 者 于人民）最高明的 法是听其自然，其次是 他 ，再其次是教育他 ，又其次是（用典章制度来）束 他 ，最愚蠢的 法是与百姓争利。 ??故待 而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。 此宁有政教 徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物 之徵 ， 之徵 ，各 其 ， 其事，若水之 下，日 夜无休 ，不召而自来，不求而民出之。 非道之所符，而自然之 邪？ ：??所以，人 依 民耕种来供 他 食物，虞人开采木材来（供 他 使用）， 工匠做成器皿来（供他 的所需），商人 通 些物品来（供他 ）。 哪里是因 国家 布了政令来要求才做到的呢？人 各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以 此来 足自己的欲望。因此，物品价格低廉，商人就会把商品 售到可以 的地方 ; 物品 价格昂 ，商人就会从价格低廉的地方运来 售。各自勤勉而致力于他 的本 ， 于从 精彩文档 实用标准文案 事自己的工作，如同水向低 流，日日夜夜而永无休止，他 不待召 自己就赶来，物 不 征求而百姓 自己就生 出来。 道不是合乎 律的而自然就是如此的 明 ？ 周 曰：“ 不出 乏其食，工不出 乏其事，商不出 三宝 ，虞不出 少。” 少而山 不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大 ，原小 。上 富国，下 富家。 富之道，莫之 予，而巧者有 ，拙者不足。 ：《周 》上 ：“ 民不生 出来粮食，食物就要 乏，工匠不生 出器物， 与 生活就要陷于困厄， 商人不 行流通， 那么粮食、 器物、 富就要断 ， 虞人不开 山 ， 源就会缺少。” 反 来， 源缺少，山 也就不能重新得到开 。 四种行 ，是人民衣着食物的源泉。源泉广 ，就会富 起来；源泉窄小，就会 下去。它 上可以使 国家富 ， 下可以使家族富有。 富的形成， 没有人能 予他 ， 也没有人能剥 他 ，只是 明的人能使 富有余，愚蠢的人只能使 物不足。 故曰：“ 而知礼 ， 衣食足而知荣辱。” 礼生於有而 於无。 故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而 生之，山深而 往之，人富而仁 附焉。富者得埶益彰，失 埶 客无所之，以而不 。夷狄益甚。 曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。 故曰：“天下熙熙，皆 利来；天下攘攘，皆 利往。” 夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患 ，而况匹夫 之民乎！ ：所以 ： “ 充 了，百姓才能懂得礼 ，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼 生于富有而 弃于 。所以，君子富有了，喜 行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有 ，山林深了，野 就会到那里去，人民富了，仁 也就 附于他 了。富有者得 ，越加 赫；失 了，客人也就没有去 ，因此也就心情不快。 ：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。” 并不是空 。 所以 ：“天下之人，熙熙壤壤； 利而来， 利而往。” 即使有千乘兵 的天子，有万家封地的 侯，有百室封邑的大夫，尚且担心 ，何况 在 口册子上的普通百姓呢！ ??夫 ，二十病 ，九十病末。末病 不出， 病 草不辟矣。上不 八十，下不减三十， 末俱利，平 物，关市不乏，治国之道也。 著之理， 完物，无息 。以 物相 易，腐 而食之 勿留，无敢居 。 其有 不足， 知 。 上极 反 ， 下极 反 。 出如 土， 取如珠玉。 欲其行如流水。?? 精彩文档 实用标准文案 ：??出售