《关于中国服饰》非连续文本阅读练习及答案.docVIP

[2018 ·淀区二模海 ] 阅读下面材料 ,完成问题。 (7 分 ) 材料一 中国素有 “衣冠王国 ”之美誉。几千年来 ,中国各族人民在长期的生产活动和社会实践中 , 制造出了许多精美绝伦的服饰 ,服饰中蕴含着丰富的思想文化。 中国古人讲究同自然的和谐 ,即 “天人合一 ”。因此 ,在中国古代社会 ,凡是一个新的王朝建立 , 都要确定本朝崇尚的颜色 ,以证明自己统治天下是顺承天意、合乎天德的。商代将取于自然 的青、赤、黄、白、黑五种颜色视作尊贵色彩 ,例如 ,青色就是蓝草 (草名 )染在素色布上的颜 色,而黄色是土地之色 ,源于古人对土地的崇拜。 秦尚黑色 ,到了汉代 ,黑、黄、红三色都曾受到 尊崇 ;而唐宋以来 ,黄色成了最尊贵的色彩 , “黄袍 ”成为天子专着的服装。金、黄、红、紫等艳 丽之色多属于达官贵人 ,蓝、绿、灰、白则属于平民。不过 ,明朝因皇帝姓朱 ,遂以 “朱”为正色 , 又因《论语》有 “恶紫之夺朱也 ”的语句 ,紫色于是自官服中废除不用。可见 ,色彩的应用已逐渐脱离自然属性及其本来意义而被赋予了浓厚的政治伦理色彩。 除了色彩之外 ,服装款式也蕴含着古人的思想追求。 以深衣为例 融; 领口左右相交 ,代表做人要不偏不倚 ;深衣背后有一条直缝贯通上下直; 腰系大带 ,象征行动进退符合权衡规矩。总之 ,深衣象征着天人合一容万物的中华传统美德。  ,它袖口宽大 ,象征天道圆 ,象征顶天立地 ,为人正 ,恢宏大度 ,公平正直 ,包 材料二 早在《诗经》中 ,就有借服饰表现人物身份、 寄托人物情感的诗句。 “硕人其颀 ,衣锦褧 (ji ǒng) 衣”,这里的锦绣华服不仅是描绘一个女子的衣着 ,也显示了她贵妇人的身份 ; “青青子衿 ,悠悠 我心 ”中的 “青衿 ”是古代读书人常穿的衣服 ,在这里既表明了恋人读书人的身份 ,也借写对衣 服的念念不忘传递出女子相思萦怀之情。 周代时 ,冠服制度确立 ,规定 :天子、诸侯穿衮服 ,戴冕 ;大夫穿裨衣 ,戴冕 ;平民则只能穿布 衣。这一制度在不少成语和古诗文中都有体现 ,比如成语 “冠冕堂皇 ”就与这一制度有关。古 时的王公贵族和武将还要戴 “貂蝉冠 ”,这种冠冕 “附蝉为文 ,貂尾为饰 ”,是地位的象征 ,陆游诗 句“长安貂蝉多 ,死去谁复还 ”中的 “貂蝉 ”指的就是达官显贵。到了明代 ,冠服制度有了进一步 的发展。在服装方面 ,开始用官服上补子图案的不同来区分官职 :文官都用禽类 ,武官皆用兽 类。成语 “衣冠禽兽 ”即源自于此 ,本指身居高位 ,但后来渐渐演变成了贬义词。在冠冕方面 ,因 为当官封王的太多 , “貂蝉冠 ”供不应求 ,貂尾严重不足 ,只能用狗尾来代替 ,从而产生了成语 “狗 尾续貂 ”。 材料三 胡服骑射是中国历史上汉族服饰与少数民族服饰的第一次融合。 赵武灵王发现汉人的上 衣下裳和深衣的着装方式不便于作战 ,于是果断推行短衣长裤的胡服。唐人善于融合西北少 数民族和天竺、波斯等外来文化 ,使胡服掀起又一个高潮。到宋代胡服得到了进一步发展 ,朱 熹感慨 “今世之服 ,大抵皆胡服 ”,可见其流行之广。另一方面 ,少数民族服饰也受汉朝典章礼仪影响 ,穿起了汉族服装 ,如清代后期的史书中就有 “大半旗装改汉装 ,宫袍截作短衣裳 ”的记载。中国各民族服饰文化在彼此融合中不断丰富与发展。 20 世纪初 ,在东西方文化冲突交融中 ,中山装与旗袍逐渐发展成了中国男女的主要服装 样式。它们的变革融入了时代的特征 ,糅合了中国传统服装的民族特色与外来服装的特点 ,既 保留了中国古典服装的含蓄、端庄、严谨的风格 ,又吸取了洋装的实用、简洁、舒适的优点, 体现了 “洋为中用 ”的时代精神 ;既传承了民族文化 ,又适应了国际化的潮流。 1984 年 ,旗袍被国 务院指定为女性外交人员礼服 ,成为外事场合礼仪服装和国际盛会礼服。 2014 年在北京召开 的亚太经合组织第 22 次 APEC 会议中 ,与会女领导人的服装就由立领旗袍礼服裙和直领开襟 披风构成 ,彰显出鲜明的中国特色。 1.根据材料一和材料二 ,下面成语中与服饰文化无关的一项是 ( )(1 分) A. 青出于蓝 B.布衣之交 C.黄袍加身 D.飞禽走兽 2.2022 年 ,我国将承办第 24 届冬奥会。 服装学院的同学们想为出席冬奥会开幕式的外国女领 导人设计一套礼服 ,要突出中国元素和时代特征。请你根据材料一、材料三和链接材料 ,从下 面三个方案中选择一个最恰当的 ,并从服装款式、色彩和图纹三个方面说明理由。 (3 分) 链接材料 方案一 :绿色复古深衣 ,配朱雀纹样。 方案二 :红色改良旗袍 ,配祥云纹样。 方案三 :白色西服套裙 ,配梅花纹样。 3.阅读上面