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《文明之旅》中医的哲学智慧 中医智慧新解 [文明之旅 ]杨志勋 中医智慧新解 如何感悟古老中医的智慧？“百岁神医”孙思邈用了哪些养生方法使自己青春常驻？为何说“坐堂”一词来源于张仲景？李时珍如何发现茶叶能解毒？治病与做人有着什么样的内在 联系？为什么 《黄帝内经》 把人划分为： 真人、至人、圣人、贤人？从中医的智慧里如何感悟“做人之道”与“成才之道”？中医专家杨志勋《中医智慧新解》 . 杨志勋，男，我国著名软科学专家，北京市政府顾问，北京世纪杨氏新药管疗法研究所所长。他在中西医沟通、中医和现代科学对话方面，有独到的见解，曾长期从事国家和国企层面的战略研究，有丰富的社会经历和开阔的视野，多次在北京、香港等地面向企业家讲述“中医与企业发展战略”，引起热烈反响。杨教授既有丰富的人生经历，也有正统的家学渊源，而且他近年来在中医的普及上做了很多尝试，在引导孩子和成人学习中医上有比较丰富的经验，颇有成效。 杨志勋，清华大学中国企业家深造项目客座教授，从事中医理论与企业管理的关系研究和教学。出身于中医世家，是国家中医科技成果推广项目（新药管疗法）的主持人，长期从 事中西医对话和临床应用，以及中医理论与企业管理的关系研究和教学。 杨志勋老先生解读养生： 养生不是治病 谈养生，首先需要有严谨的态度。现在常说传统养生，我一般不愿意用传统这两个字，传统意味着与现代相对，我认为用经典更为合适。 《黄帝内经》是经典，经典就意味着经得起时间考验。后来人对经典有着自己不同的理解，限于他所处的时代，个人的阅历和实践，有一些具体的观点从现代人的角度不太好接受，那是前人看法的问题，不能归于经典。历史上有很多学派对《黄帝内经》的注释有不同的理解，存在一些差异，这并不等于原来的经典就有糟粕的成分。 现代人也有很多新的认识，但不能简单地以对与不对来评述。因为我们的看法还没有经过历史的检验，经历四五千年检验下来的东西，不能用几十年的所谓新观点去否定。我们这代人有很多的见解都是很好的，对不对，要由以后的上百年，甚至几千年的历史来检验。人们都希望后来人超越前人，但是在经典上，并不是简单的事。就像从神学角度，西 方神学有许多成果， 但都没有超过 《圣经》著作一样。 所以，我们要有严谨的学风。学习、感悟经典文化时要持这样的态度，一个时期有一个时期的说法，不要扣上对或者不对的帽 子。 养生不是治病， 《神农本草经》在划分药的时候提出“上 药养命，中药养性，下药治病”。养生是养命、养性，道家说 性命双修，佛家讲养性，都是如此。性命双修的结果可以实 现远离疾病。治病要以养生为前提，大凡善医者，必通养生 之道，倡养生于先，融养生于疗。所以，养生的界限要弄清 楚。 性和命的关系， 《黄帝内经》里也说得很清楚，人的脏的功能异常都与情志有关。养命要先养心，养心，说到底就 是做人， 关系要摆正， 这是原则。 做人要合道，《黄帝内经》中，整个形而上的部分就是讲做人要怎样合道，合道是做人 的最高境界。合道的概念不是现在讲的道德概念。我认为在现实社会中要处理好“三道”关系。一是社会的道，即王道，几千年的文明史上，人都生活在王道里。王道体现人道的时候，社会就是长治久安，国泰民安。王道办人事，就得到百 姓拥护。 “得民心者得天下”，我们现在强调“以人为本”，实现人们生活富裕，都说明王道必须体现人道才有生命力。但人 道要服从天道， 因为“以人为本”不等于以满足人的欲望为本，人的欲望增长可以是发展的动力，也可以是导致人自身生存 危机的破坏力，关键在“度”的把握。因此，必须修正人的欲望。其标准就是天道，就是《黄帝内经》中提到的“圣度”。 近代资本主义和现代社会文明一直以对财富的追求，满 足人的欲望为主线，现在事实已证明这种理念有相当的不足。人口压力、资源匮乏、 全球气候变暖、 环境严重污染等问题，表明人类正面临着生存空间的危机，如果继续遵循单一的西方的理念走下去，人类的生存将难以维系。人类到了该觉醒的时候。早醒悟，早主动。 养生要转变生活方式 那么，用什么样的理念引导人类走出发展误区？科学发展观应运而生。它超出了一个国家、民族的范畴，是在人类面临生存空间危机的挑战的时候需要的理念。科学发展观和《黄帝内经》提倡的在内涵上完全是一致的。 为什么科学发展观产生在中国，而不是在西方？人类生 存的理念需要回归。 回归在东方， 而东方理念在 《黄帝内经》，这也是《黄帝内经》 的价值所在。 科学发展观究其本源是 《黄帝内经》的智慧。与时俱进，是引领人类走出生存和发展困 境的时代观；是正确认识和把握时代各种矛盾的思维观；是科学决策，发展支持可持续发展技术的技术观。科学发展观自然是产生在中国，而不是在西方，因为其背后有着中国的经典文化的支撑。 现在把养生问题提得这么高，是因为人的健康是国家安全的重要部分。养生看起来是个人健康