刘熙载及其《书概》.docx

实用标准文案 刘熙载及其《书概》 一、刘熙载及其著作 刘熙载（ 1813—1881），字伯简，也曾自字熙哉，号融斋。晚年因创作寓言 文学集《寤崖子》，并撰写《寤崖子传》，故又自号寤崖子。世人多以融斋先生称之。江苏兴化人，历嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五朝。晚清著名学者、文艺理论家和教育家。《清史稿·儒林一》有传。 刘熙载出生在一个世代以耕读传家的家庭， 自幼才性敏悟，少年时力学笃行。 在道光十九年（公元 1839 年）中举，道光二十四年（公元 1844 年）中进士。随 后改为翰林院庶吉士，授编修。同治三年（公元 1864 年）增补为国子监司业，同年秋被任命为广东学政， 补左春坊左中允， 后辞官。刘熙载晚年主讲于上海龙门书院，历 14 年之久，直至去世。 刘熙载勤于治学，是当时有名望的学者。其治经“不好考据”， “无汉宋门户之见” （《清史稿·儒林传·刘熙载传》）。其对“天象、地舆、六书、九数、钟律、方术，皆研通其意。”（《清史稿·儒林传·刘熙载传》）另长于诗文、词赋、文艺理论批评与创作，文艺思想对后世影响深远。 刘熙载著述丰富， 分别合成《古铜书屋六种》 （《刘氏六种》 ，由自己编订）和《古铜书屋续刻三种》 （去世后由弟子整理汇刻） 。《古铜书屋六种》 包括《持志墅言》、《昨非集》、《四音定切》、《说文双声》 、《说文叠韵》 和《艺概》。《持志墅言》是其在龙门书院讲学期间教学随笔的汇集， 使用格言式的语言阐述其为人处世、为学、为艺的观点；《昨非集》为其自作诗文集；《四音定切》、 《说文双声》、 《说文叠韵》三种总结了其在文字音韵学领域的研究成果； 《艺 概》则是其文艺理论与批评的汇集。《古铜书屋续刻三种》包括《读书札记》、 《制义书存》和《游艺约言》，其中《游艺约言》与《艺概》相表里，互为补充。 精彩文档 实用标准文案 《艺概》是刘熙载最重要的著作，大约成书于同治十二年（公元 1873 年）春天。《艺概》全书共六卷，包括《文概》、 《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》和《经义概》，集中反映了刘熙载文艺理论和文艺批评的思想，是其自 己认为最重要的著作，事实也是一部对后世影响深远的著作。刘熙载在《艺概》中，通过“举此以概乎彼，举少以概乎多”（《艺概·叙》）的方法，用十分简 炼的语言，分别论述了诸文体和书法艺术的历史流变、 创作理论和鉴赏方法， 总结了前人文艺理论和文艺批评思想的精髓， 并在此基础上提出了诸多自己的独到见解。该书是在我国文艺理论批评史上，是继刘勰《文心雕龙》之后，又一部通论各种文体和书法艺术的杰作。 二、《书概》及其审美思想 《书概》是《艺概》的一部分，汇集了刘熙载一生中关于书法艺术的卓见确 论。《书概》共计收录 246 条论书札记，论述了书法艺术的诸多方面，“探源 本，析流派，窥大指，阐幽微，明技法，以简赅之笔， 发微中之谈。 ”（佛雏《刘 熙载的美学思想初探》） （一）《书概》具有实践性、全面性、系统性和继承性的特点 刘熙载的《书概》具有实践性的特点。他不仅广泛阅读前人的书论，从中汲 取营养，而且其自身的书法实践经验也是其书法理论和书法批评的坚实基础。 所 以，其《书概》所论并非是空泛的概念，而是基于其书法实践，有感而发。刘熙 载长于书法，早年参加科举考试，工行楷书，尤长于小字。晚年主讲龙门书院， 主要精力集中于教学和文艺理论等的研究， 学术研究与人生修养皆臻于佳境， 其书法实践也上溯汉、魏石刻，渐融四体书法之精髓，追求高古典雅之意境，与其文艺评论所主张的审美理想相合。试看其同时代人对其书法实践的记述和评价： 精彩文档 实用标准文案 公早年工行、楷书法，晚年喜模汉魏人八分、篆书。久之， 镕铸一体，规模奇古，变化无端。人有求之者，亦时应之。又尝命工为刻一石，时以饷人，亦自喜也。（萧穆《刘融斋中允别传》） 晚年喜作大字，乘兴挥洒，融合四体笔法，气魄雄古，自成一家。 （沈祥龙《左春坊左中允刘先生行状》） 在其自作的诗文集《昨非集》中，刘熙载也对自己的书法作了记述和评价，从中更能感受其所追求的书法审美倾向： 古人书质，余观愈美；后人书妍，余乃不喜。笔墨以外，具辨神理。余偶作书，但率其真，文不胜质，书之野人。（《昨非集〃自为书赞》） 我书世所讥，爱者颇寥历。只合悬孤山，秋风动虚壁。（《昨非集〃为山僧作书》） 《书概》的另一重要特点是其概括的、语录式的呈现方式。《书概》语言极其简约，可谓惜墨如金，而其所述内容却非常丰富，其见解也非常深刻。当然，《书概》所用之方法， 与《文概》等相同，这种方法也在刘熙载其他著作中使用，如《制义书存》、《游艺约言》等。关于这种著作的方法，刘熙载在《艺概·自叙》中说： 顾或谓艺之条绪綦繁，言艺者非至详不足以备道。虽然，欲极其详，详有极乎？若举此以概乎彼，举少以概乎多，亦何必殚竭无余，始足以明指