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第十章 白居易与新乐府运动 发布时间： 2009-1-24 14:16 第十章 白居易与新乐府运动 从代宗大历年间至文宗太和年间的文学一般称为中唐文学。“安史之乱”是唐 代社会的转折点，也是唐代诗歌的转折点，简要来说，就是从浪漫主义转向了 现实主义，杜甫是这一转变的代表人物，至白居易的新乐府运动则将中国诗歌 的现实主义精神发展到了一个新的高度。在白居易之前，元结、顾况等人作为 杜甫的同道，提出了一些现实主义的诗歌理论，并进行了卓有成效的创作实 践，从而成为新乐府运动的先驱。 第一节元结、顾况：新乐府运动的先驱 元结、顾况等人是新乐府运动的先驱，但据有关史料看，杜甫、 元结等人并不为时人所重，从现存的 10 种唐人选本看，杜甫诗仅被选入唐末韦 庄所编的《又玄集》。而在当时受人推重的是大历十才子以及刘长卿等人。但 这并不等于抹杀了元结等人的意义，相反，我们可以从中看到先驱者的历史功 绩。 元结（ 719—772），字次山，河南人。少不羁， 17岁方折节读书，早年科举失 意，生活贫困，曾归隐余山，天宝十二年（ 753 年）中进士。“安史之乱”后 为肃宗赏识，曾为道州刺史。元结的卒年正是白居易的生年，元结的诗歌理论 对白居易很有影响。元结关怀民生疾苦，提出“上感于上，下化于下”（《系 乐府序》）的诗歌创作主张，要求诗歌能“极帝王理乱之道，系古人规风之 流”（《二风诗论）。这些主张都继承了汉乐府的“缘事而发”，反映现实的 基本精神。白居易又在此基础上提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 的口号，掀起了新乐府运动。 元结的创作实践了他的诗歌主张，反映民生疾苦，表达对人民的同情，有时达 到了十分深切的程度。如《系乐府》中的《贫妇词》： 谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸嘶。所怜抱中儿，不如山下 麑。空念庭前地，化为人吏蹊。出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪 向之啼。 写贫妇无法应付官吏的压迫，“空念庭前地，化为人吏蹊”，与杜甫的《石壕 吏》十分相像。《农臣怨》写百姓哭诉无门： 农臣何所怨，乃欲干人主。不识天地心，徒然怨风雨。将论草木患，欲说昆虫 苦。巡回宫阙傍，其意无由吐。一朝哭都市，泪尽归田亩。谣颂若采之，此言 当可取。 《贼退示官》写“城小贼不屠，人贫伤可怜”： 昔岁逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。井税有常期，日晏犹得 眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃。今来典斯郡，山夷又纷然。城小贼不屠，人贫 伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉。今彼征敛者， 迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤。思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼 麦，归老江湖边。 最著名的还是他在道州刺史任上所写的《舂陵行》： 军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。供给岂不忧？征敛又可 悲。州小经乱亡，遗人实困疲。大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食 仍木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。邮亭传急符， 来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其 家，而又无生资。听彼道路言，怨伤谁复知：“去冬山贼来，杀夺几无遗。所 愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为？”安人天子命，符节我所 持。州县忽乱亡，得罪复是谁？逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以 祸福移。亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。何人采国风， 吾欲献此辞。 此年道州一带的少数民族“西原蛮”起义，攻克了道州城。人民的生活本已 极其困苦，而横征暴敛更使他们雪上加霜。诗歌真实地反映了当时的现实，表 达了作者同情人民，忧念国事的思想情感。 元结诗歌的贡献主要在于提出了“系乐府”的名称，并采用了总序、小序等方 式叙述乐府诗的本事，采取自由的诗体，语言力求朴实。 顾况（ 727—815？），字通翁，苏州人，进士出身，官至秘书郎。他的思想既 有关心民生疾苦的一面，也有传统的封建士大夫的归隐情结。他在《归山作》 中写道：“心事数茎白发，生涯一片青山。空林有雪相待，古道无人独还。” 后归吴，隐于茅山。他与元结一样，也比较关心人民的痛苦，如他遵照《诗 经》的讽喻精神所写的以四言为主的《囝》，就十分深刻地揭发了当时闽中官 吏常取闽童作阉奴的惨无人道的事实： 囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。为髡为钳，如视草 木。天道无知，我罹其毒。神道无知。彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝 既生，人劝不举。不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，乃 至黄泉，不得在郎罢前。 表现出对官吏的愤怒和对贫苦百姓的不幸的同情。再如《田家》： 带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。 反映了劳动人民的苦难生活和官吏对人民的压榨。 在诗歌形式上，他有意模仿汉乐府，并吸收了俚语入诗，使得诗歌显得通俗 流畅。不过，顾况的新乐府诗