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PAGE PAGE # 人种志 eth no graphy 对人类特定社会的描述性研究项目或研究过程。当代人种志的研究工 作，几乎完全根据实地调查，因此要求从事这项工作的人类学家，彻底置 身於他所研究的民族的文化和日常生活之中，做全面的调查研究。人种志 本身是一门多科性学科，因此必然是比较的。一个人类学家从事调查工作 时必然会保留著自己某些文化上的偏见，所以他的观察和描述也必然会在 一定程度上具有比较的性质。这样，关於文化的概括叙述和文化的比较描 写就必然成为人种志的组成部分。近代人类学家往往把人种志看成一门专 业学科，并与人类学家马林诺夫斯基 (Bro nislaw Mai ino wski) 在美拉尼西 亚的超布连(Trobriand) 群岛上做的先驱工作 (1915?)联系在一起。人种志 的实地调查工作从那时以後，便成为进入 文化人类学 科这一专业的过渡礼 仪。 许多人种志学者都在调查地区居住一年或更长的时间，学习当地的语 言或者方言，而且尽最大的可能投入当地人的日常生活之中。但同时还要 保持一个观察者的不偏不倚的立场。这种方法叫做「参与观察法」，要想 彻底了解某一种外国文化，这种方法是必须而有效的，但在实际应用中却 是很困难的。当代的人种志通常是以社会为中心，而不著眼於个人，著重 於当前环境的描述(即所谓人种志的现实)，而不强调历史事件。 传统人种志多强调描述居民中的普通人，而现代人种志则已注意诸文 化系统内变化的重要性。人种志工作者使用的工具，自马林诺夫斯基时代 以来已经有了根本的改变。详细的笔记当然还是调查工作的主要手段，但 是人种志工作者已经充分地利用了技术发展的有利条件，使用诸如电影和 录音机等以增加自己笔记的内容。 民族志，是一种写作文本，是人类学独一无二的研究方法，是建立在在人群中田 外野地工作基础下第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写。 或者通常说是关于 文化的描述，以此来理解和解释社会并提出理论的见解。 简介 民族志是人类学独一无二的研究方法。是建立在在人群中田外野地工 作基础下第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写。或者通常说是关于文 化的描述，以此来理解和解释社会并提出理论的见解。民族志既是一种研 究方法，也是一种文化展示的过程与结果。 民族志，是一种写作文本，它运用田野工作来提供对人类社会的描述 研究。民族志呈现一个整体论研究方法的成果，这套方法建立在一个概念 上：一套体系的各种特质未必能被彼此个别地准确理解。这种写作风格在 形式上与历史上，均与旅行家书写与殖民地官员报告有所关联。某些学术传统，特别是建构论与相对论的理论典范，运用民族志研究做为一个重要 的研究方法。许多文化人类学家认为，民族志是文化人类学的本质。 民族志往往指称描述社群文化的文字或影像。其做为人类学家或社会 学家的记录资料，可区分为“巨观民族志”：研究复杂社会、多样社区、 多样社会机构或含有多样生活型态“单一社区”；“微观民族志”：单单 描绘某个异国小部落、中产阶级社区中一小群人的单一社会情境，或单一 社会制度却含有多样社会情境者。 发展阶段 民族志发展的三个阶段： 最早的业余民族志 如二十四史中的“蛮夷传” 专业民族志 民族志专著的写作方式，将自己的描述和分析规定在单一的社会和时 空。它的优点在于使人类学研究注意到文化元素所处的社会场合和时空的 重要性，以及人类学者能采用被研究者的观念分析他们的文化。 经典民族志模式 人类学家到一个田野点上进行调查，把观察到的地方的人民的生活方 式记录下来；透过对部落社会的细部刻画，如经济交换关系，家族制度， 宗教仪式过程，来说明社会整体和文化全貌。 马林诺夫斯基主张民族志的调查必须包容三大类的素材： 有关制度和风俗的整体概观；对观察到的社会行动的现实情况的记录; 民族志的说明。 书写方式 民族志内容主要为相关人的访问内容、档案记录的检视、与衡量与访 问内容的可信度，从此内容，可找出特定团体与组织之间的关联，并为关 心大众以及专业的同行撰写整个故事的来龙去脉。而民族志学家则记录人 们的日常生活。研究的焦点放在人类思想和行为中较可预测的型态上。为 了真实纪录，1930年代后，民族志的产生通常需要相当冗长时间的实际体 验。 特色 民族志特色在于研究的族群或文化内容的开放心灵。然而，这种特色 并不代表其内容不严谨。而这些开放的特色散见于被访问族群或团体的理 论形式、范例研究设计、资料蒐集技巧、分析工具及一个特定撰写的形式C 偏见的避免 20世纪之前的“前殖民时期”，以西方世界（含日本）为主的民族志 研究活动及内容多少都有先入为主的观念或偏见。事实上，研究的问题、 地区或人群的选择本身就是含有偏见的。后殖民世界中的民族志工作除了 控制偏见，将偏见集中焦点外，也经由多方检证，脉络化及非主观的方