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矛盾论与实践论读后感 《实践论》和《矛盾论》是毛主席于 1937 年发表的两 篇著作，那么大家在读完矛盾论与实践论之后有什么心得领 悟呢？让我们来看看其他小伙伴的读后感悟吧！下面请看小 编带来的矛盾论与实践论读后感 . 矛盾论与实践论读后感 1 在这个假期我拜读了毛主 席的《实践论》和《矛盾论》 ，毛泽东是中国共产党、中国 人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。 《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表 性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，在假期仔细阅 读了这两篇著作，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中 国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主 义的辩证法与认识论。在《矛盾论》中，毛泽东精辟地阐述 了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和 特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝 对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾 的精髓。毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立 统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从 实践产生， 而又服务于实践。 因为社会生活的本质是实践的！ 首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中 去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的” 。对这个的理解我想起了我们学期末的实践活动，电厂实习便是 这样，在学校里我们学习了大量的理论知识，在电厂实习中 我们把理论认识再转回到社会实践中，将我们所学的运用到 实践中去。在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认 识中，通过实践发现真理， 又通过实践证实真理和发展真理。 从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指 导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩 证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识， 如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。 认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。 在阅读这两篇文章的时候自己有很多不明白的地方，也 只能是读懂了这两篇文章的毛皮， 但是在读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自己的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的 理解更为透彻。毛泽东的《实践论》 、《矛盾论》是马克思主 义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献，对于我们继续推进马克思主义中国化的事业，有重要的指导意义。 矛盾论与实践论读后感 2 都说在一个岗位上工作五 年将会是一个坎，特别是在机遇与挑战、诱惑与风险互相交 织时，人总会产生很多的纠结与彷徨。而我，现在就处在这个阶段，一个偶然的机会，读一点哲学成为了我梳理思路、确定方向的重要方法。 就这样，《矛盾论》和《实践论》就成为我的床头书。毛泽东主席 1937 年在延安抗日军事政治大学讲授马克 思主义哲学，撰写了《实践论》和《矛盾论》 。《矛盾论》是讲辩证法的，但它主要讲人应如何分析社