语文：江苏高考名著《呐喊》赏析《狂人日记》.docVIP

反封建的战斗檄文  现实与象征的有机融合 ——《狂人日记》赏析 《狂人日记》是中国现代白话小说的开山之作，发表于 1918 年 5 月《新青 年》第 4 卷第 5 号上，以这篇小说为开端， 鲁迅揭示出了封建制度和封建思想 “吃人”的主题，以其内容上和形式上的现代化特征， 开辟了我国文学发展的一个新的时代，可以说是五四新文学的一篇总序。全文由 13 段狂人的日记组成，实际上是精密安排的一篇心理小说，以一个“迫害狂”患者作为主人公，以狂人的病 情和意识的流动作为具体的内容， 通过对其精神状态和心理活动的描写， 揭露了从社会到家庭的普遍的 “吃人” 现象，借狂人的口抒发了作者对中国历史的揭露和颠覆。 主题：在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅 自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里 的忧愤深广， 也不如尼采的超人的渺茫” 。《狂人日记》 对封建制度和礼教的揭露 和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性 , 进而通过狂人的联想， 把历史和现实具体的肉体上的吃人， 上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。 第二个层次， 从家庭内部着眼， 来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。 “大哥”的意象就是家族制度的象征。 “大哥”并不是有意的迫害狂人， 但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社 会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识， 所以也参与到了吃人的行列中。 第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也 被纲常名教毒害而成了吃人者。 尤其是狂人所说的 “有了四千年吃人履历” 的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。 《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的 精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对 么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神； 狂人还面对 面地向吃人者发出了警告： “要晓得将来容不得吃人的人， 活在世上”；狂人还渴 望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新 世界的朦胧理想。 最后，狂人期望未来、 瞩目下一代， 希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。 《狂人日记》具有鲜明的现代特征， 具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神， 以及关注生存和发展的忧患意识， 远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自慰，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。 艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。 《狂人日记》之所以被称为是第一篇现代白话小说， 除了其思想上的贡献外， 还体现在艺术上的独特创造方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象。首先，在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人的病情和意识的流动来组织小说，打破了中国传统小说注重故事情节的结构方式 （线性叙事方式）。其次，在艺术表现上，大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法，形成了独特的艺术效果， 这主要是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。实写人物，用的是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。一方面，从文 When you are old and grey 本叙述的表层来看，狂人的确是一个“迫害狂患者” ，作家用现实主义的方法准确入微地写出了狂人的精神病态： 思维逻辑混乱， 心理变态等， 甚至可以经得起精神病理学者的检查； 另一方面， 作者巧妙地在狂人的疯话中， 创造性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性， 一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意；巧妙地在狂人的周围环境、 氛围、人物关系中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感受到的狂人， 在内在的精神上， 成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。 可以说，现实主义方法构成了小说的骨架和血肉，象征主义方法构成了小说的灵魂， 二者相互结合缺一不可。 第三，在叙述视角上，《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称 “我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余” ，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（ “我”与“余”），形成了两重叙述和两重视角。文言部分所表现出来的内容和白话部分所反映出的寓意是对立的， 白话部分表现的虽然是“狂人”的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩 序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分写狂人病好之后，已“赴某地候补去了”，成为了候补官员，表现的虽然是一个