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找回丢失的传统 ——浅析中国传统节日的保护 (陈斌 2013) 一、引言 情人节、愚人节、感恩节、圣诞节……新鲜时尚的西方节日，清 明节、端午节、中秋节、重阳节……传承久远的传统节日，你更热衷 于哪一个？当很多年轻人感觉端午没有圣诞重要时，感叹月饼没有麦 当劳好吃时，对春节的热情越来越少而对情人节念念不忘时，我们不 得不承认西方节日正在猛烈冲击着中国的传统文化。中国传统节日是 中华民族历史文化的重要组成部分，在某种程度上，它是一个民族身 份的象征。那么，在传统文化和西方文化相撞时，我们应该怎样正确 对待这种文化交锋呢？是全盘否定，全盘接受，还是取其精华去其糟 粕呢？精华和糟粕又如何区分呢？本文以西方节日和中国传统节日 的比较作为个案研究，着重剖析节日的政治性以及人们在对待两种节 日中存在的误区和问题，并分析问题产生的原因。笔者试图在两种节 日的交融交锋中寻求到共识，并就如何正确对待西方节日和中国传统 节日的问题上提出几点意见。 二、传统节日面临的危机 （一）中国传统节日的文化内涵 许多人都有过这样的经历：我们能够很清楚地记得去年、前年甚 至多年前的生日是如何度过的，但却很难记起十几天前发生的事情。 1 这是因为，我们的记忆被一套时间系统有规律地记录着。正如社会学 家康纳顿在《社会如何记忆》中揭示的，人们日常生活的节奏深深地 根植于他们所采用的历法当中（保罗 ·康纳顿，2000）。一年中，总 有一些很普通的日升日落被赋予了特殊的意义。正因为历法如此近距 离地塑造着我们的生活，传统节日也成为国人呼唤民族情感的重要载 体。和个人的记忆一样，对于一个民族来说，特定日子的周而复始， 就产生了节日。这些节日一方面影响着人们在当天的活动，另一方面 则加深了我们对一种文化的体验和认同，这是超越个人回忆的 “文化 记忆”。这种记忆并不一定是一个群体对其经历的共同回忆，因为即 使没有亲身经历，我们也同样可以和别人拥有共同的记忆。小到一个 家庭，大到一个民族，总有一些故事、总有一些物品被一代代地传递 下去。每一个群体，都需要一份能将所有成员凝聚起来的向心力，一 个共同的神话传说、一组发黄的老照片、一座体育比赛的奖杯，总能 将人们心底的情感唤起。 中华民族分布地域广阔，中华文化源远流长，传统节日以时间之 线将民族和文化有机串联。在数千年历史长河中形成的传统年节体系， 凝结着中华民族的民族心理、民族性格、民族魂魄，它将中华文化鲜 活地展现在人们具体的节日行动之中。“中国的传统节日是在悠久的 农耕社会中形成的，重视天人合一的关系，人与自然的和谐。我们的 传统节日基本上按照气候设置，不管是春节、清明，还是 端午、中 秋，都标志着不同季节的轮流登场。传统节日把我们起居动静的时间 表安排得井然有序。劳作与收获，欢庆与庄重，人和自然达成了一份 2 默契，诗意地栖居在大地上。这些节日在流传的过程中，逐渐增加了 深厚的文化内涵。” （周南焱，2008） 中国传统节日的开篇之作，是以 “阖家团圆”、 “辞旧迎新”为 主题的春节。它是全世界华人心中最重要最隆重的节日，也是持续时 间最长、内容和仪式最多、节奏感最强的一个节日。回家过年，作为 几千年根深蒂固的情结，是每一个中国人心中永远的期盼。春节有一 个高潮起伏、令人激动不已的过程：有序曲、有尾声；有思想、有仪 式；有对遥远过去的追忆，有对美好前景的展望。通过无数个形式与 内容的统一，书写着 “辞旧迎新”的篇章。仅以除夕 “守岁”那一刻 为例：祭祖、吃年夜饭、给压岁钱、放鞭炮、全家守岁等仪式，庄重 而充满激情，深情又富有浪漫。而年夜饭则成为一家人在一年中最享 受的精神与物质大餐。 清明节，一个庄重的节日。清明到，儿尽孝。它是悲哀祭祀的日 子，祭祀先人，追贤思孝表达情思，认祖归宗表示孝心。在祭奠追思 中，更多地领悟对亲人和长辈的亲情与义务，增强对家庭的认同感， 这是一种文化和伦理道德的体现。同时，它又是播种希望的日子