论索绪尔的语言符号发展演变理论.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 论索绪尔的语言符号发展演变理论 内容提要 本文论述现代语言学、现代符号学理论的主要奠基者索绪尔关于语言符号演变的思想。索绪尔从符号学角度，认为语言演变最根本的内在原因是语言符号的任意性，能指与所指之间没有自然联系，导致能指与所指关系的可能转移；而语言演变的外在原因，在于交际，在于语言使用者对语言的运用，即言语；这种语言运用因语言交际的社会性和处于时间之中而发生作用，最终导致语言的演变，并进而论述了语言演变的四种模式：语音变化、类比、流俗词源和粘合。 关键词 索绪尔 语言理论 符号学 语言符号 演变 〔中图分类号〕H0-09 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（20XX）07-0080-07 一、索緒尔轻视语言历时态和历时语言学吗 费尔迪南·德·索绪尔是现代语言学和符号学理论的主要奠基者，被看作20世纪思想大师之一。 一般语言学史著述介绍索绪尔理论，往往都是从（1）语言和言语的区分、（2）语言共时态和历时态以及区分共时语言学和历时语言学、（3）区分内部语言学和外部语言学、（4）语言是个表达观念的符号系统、（5）句段关系与联想关系等几个方面来介绍，而不涉及索绪尔关于语言发展演变的有关论述。有的研究者认为，索绪尔《普通语言学教程》中关于语言发展演变的内容意义不是很大，索绪尔语言理论的精华在《绪论》《一般原则》和《共时语言学》三部分；这种认识也反映在小松·英辅和罗伊·哈里斯编辑的《1910-1911索绪尔第三度讲授普通语言学教程》（以下简称“笔记版教程”，有张绍杰[20XX年]和屠友祥[20XX年]两个中文译本）中，这部教程来自听索绪尔最后一次课程的学生孔斯坦丹的笔记，应该看作索绪尔晚年更为成熟的语言学思想的体现。 从整块内容来看，该书没有沙·巴利等编辑1916年出版的《普通语言学教程》（以下简称“通行版教程”，高名凯译本，1980年）中《第三编历史语言学》（共72页）与《第五编回顾语言学的问题结论》（共28页）——跟历史语言学有关的这两编合计100页，以及作为绪论附录的《音位学原理》三部分。从完全按授课时间的自然顺序编辑的“第三次教程”中，我们了解到，索绪尔第三次普通语言学教程开始于1910年10月28日，结束于1911年7月4日，每周周二、周五有课，持续了9个月；其中从1910年12月23日（周五）到1911年4月21日（周五），一共有17周的时间，第三本（部分）至第六本，至少有3本半笔记——占全部笔记的1/3强，没有收入“第三度教程”。这17周时间，如按上课计算，应该有35次课，但这期间是否有假期，情况不详。沙·巴利等编辑的通行版教程正文有306页，小松·英辅和罗伊·哈里斯根据孔斯坦丹笔记编辑出版的笔记版教程计有32次课、中译本共有157页；后者缺少部分的主体，就包括前者中文译本有100页之多的索绪尔关于历史语言学的论述。 从通行版教程中我们看到，在语言观方面，索绪尔对历史比较语言学基本持否定态度，认为它没有弄清语言学研究对象的性质，没有建立真正的语言学，比较语法“从来不过问它所做的比较究竟意味着什么，……它完全是比较的，而不是历史的”，②[瑞士]费尔迪南·德·索绪尔：《普通语言学教程》，高名凯译，商务印书馆，1996年，第23、25页。直到青年语法学派，才“把比较所获得的一切成果都置于历史的展望之下”。②索绪尔区分了语言的共时态和历时态以及相应的共时语言学和历时语言学，强调语言共时态的研究，他认为语言的共时态与历时态没有共同之处：共时态是同时存在的语言要素间的关系，而历时态是语言要素在时间上替换， 语言的共时态是一个共时的价值系统，无论是相对于语言的社会使用者，还是语言的研究者来说，语言共时态是唯一真实的存在。而语言要素的发展演变是在语言系统之外的，与系统无关，因此共时语言学与历时语言学有着不同的方法。索绪尔这种理论被布拉格学派认为是割裂了语言共时态和历时态，割裂了共时语言学和历时语言学，我国著名语言学家岑麒祥、岑麒祥：《语言学史概要》，北京大学出版社，1988年，第273页。高名凯高名凯：《德·索绪尔和他的〈普通语言学教程〉》，《高名凯语言学论文集》，商务印书馆，1990年，第623～667页。等认为是反历史主义；而关于认为要素的演变不在系统之内的观点，也遭到理论语言学家徐思益的批判。徐思益：《论语言的共时性和历时性》，《新疆大学学报》（哲社版）1980年第1期。 实际上，索绪尔批评比较语法，强调语言学家要弄清语言系统的面貌必须排除历时的干扰而从语言的共时态着手，认为语言要素演变是在系统之外进行的等观点，是其语言符号学理论的正常推演，因为语言符号具有任意性，所以它只能是系统的；而系统的构成要素必须是同时