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战争叙事的新变 　　自文学产生起，人们就没有停止 过对战争的书写和思考。莫言发表于 1987 年的《红高粱家族》“对于军事题材 创作所带来的新鲜气息” ，当时并没有引 起更多人的关注，正如徐怀中先生所言： “怕要过若干年之后再回过头来看，才可 能看得更清楚些。”时光荏苒，20 多年过 去了，今天我们再回头来审视莫言关于 战争的书写，就会发现《红高粱家族》 换了一个观察战争的角度，打破了偏激 与执迷，改变了以往写抗日战争的陈旧 套路，创新性地运用民间话语，避开正 统的观点，刻画出英雄的另一面，塑造 了一批多元共生、食人间烟火的英雄， 呈现出完全不同的战争观，凸显出战争 最新财经经济资料感谢阅读 ~ 1 ~ 的本质。   中国论文网 /5/view-4397856.htm  　　一、英雄观念的新变：解构神性， 多元共生  　　关于英雄，人们普遍认同卡莱尔 的认识，即英雄是上帝派给我们的，它 像北极星一样照耀着我们穿过烟云、尘 土和各种激流、大火，我们的职能就是 崇拜英雄。从古到今，文学作品中从来 就不乏这样的英雄，他们往往具有我们 常人所不能及的种种能力和品质；他们 一心为他人，在集体利益面前，一定会 毫不犹豫地舍弃个人利益，毫无利己的 成分；他们完美无缺，没有一丝瑕疵； 他们战无不胜，没有个人欲望。这些“高 大伟岸” 的英雄，完美到只能由上天派给 我们，或者只存在于理想之中。进入新 时期，文学总体上呈现出一种多元化的 发展趋势，作家们在英雄的塑造上开始 由崇高伟大的革命英雄转向平民英雄、 草莽英雄。莫言在创作上顺应了这一变 化，《红高粱家族》中的英雄人物，已决 最新财经经济资料感谢阅读 ~ 2 ~ 然不是具有崇高政治信仰的风云人物， 总体呈现出多元共生的英雄样态。  　　“我爷爷”余占鳌出身贫寒，幼年 丧父即与母相依为命，因其母与和尚私 通，一怒之下杀了花和尚逃离村庄，最 后入了赁行做了轿夫；为了“我奶奶” ， 他杀了单家父子，之后枪杀土匪头子花 脖子，绑架曹梦九的儿子；为了给“我奶 奶”风光大葬，派人强买百岁老人存放三 十年的棺材；这些都只是余占鳌的利己 行为，并没有蕴含任何自觉的阶级意识 或政治意识，根本无法用社会政治批判 和伦理道德来衡量这个人物。但就是这 样一个满身匪气的人物却又在家园遭受 日军威胁的时候，带领一班人马抗击日 本侵略者。他到底是土匪？还是英雄？ 作者借余占鳌自己主动发问：“谁是土 匪？谁不是土匪？能打日本就是中国的 大英雄。老子去年摸了三个日本岗哨， 得了三支大盖子枪。你冷队长不是土匪， 杀了几个鬼子杀鬼子毛也没揪下一根。” 余占鳌是自然属性和社会属性的对立统 最新财经经济资料感谢阅读 ~ 3 ~ 一体，他平时为了生存，有时会冲破自 我的控制，杀人放火，无恶不作，表现 出人性中自然属性的一面。但在家国受 到威胁的时候，“土匪”也能挺身而出， 杀死无数日本鬼子，虽然他们不是预先 怀着悲壮感投入战争，却以自己的热血 和牺牲完成了悲壮，卫护了民族的尊严。 他是崇高与卑琐、英勇与残忍、智慧与 愚昧互相混杂而不可分的多元共生的英 雄。  　　“我奶奶” 出身于一个普通的银匠 家庭，从小学习刺花绣草，研习女红， 日常接触的也不过是些邻家姐妹，刚满 十六岁被单家相中时也只是位幻想落个 好归宿的少女。没想到，由于父母贪财， 把她许配给一个麻风病人，回门回来又 发现婆家人全部被杀掉，从此，她的命 运被彻底改写。正如作者在作品中所说： “在某种意义上，英雄是天生的，英雄气 质是一股潜在的暗流，遇到外界的诱因， 便转化为英雄的行为。”“我奶奶”正是 凭借一种“天生” 的“英雄气质” ，重整了单 最新财经经济资料感谢阅读 ~ 4 ~ 家家业，在抗日战争爆发后，她不仅设 计出“铁耙连环阵” ， 挡住了日军的车 队，而且冒死为抗日战士送干粮，表现 出不