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谈谈篆书的临帖 谈谈篆书的临帖艺术评论 书画纵横 / 秋子 / 2013-08-01 10:18 临写《峄山碑》及篆隶创作应把握的几个问题 一、篆书的概念及定义 篆书，就书体而言，有大篆和小篆之分。 大篆也称籀文， 是对商周以来所有的“金文”“石文”等古代书迹的统称，包括春秋战国时期各方国的汉字书迹。大篆以商周 钟鼎文和春秋《石鼓文》为代表。 小篆亦称秦篆，是秦始皇统一六国后采用的标准文字之一。 郭沫若《古代文字之辨证的发展》认为：“篆者掾（ 也，掾者官也。汉代官制，大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏 曰掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司文书的下吏。故所谓篆  yuà n） 书，其实就是掾书，就是官书。” 大篆作品，以材质分，主要有刻石和钟鼎等。 钟鼎铭是商周青铜器上铭文的统称，亦称“钟鼎文”“吉金 文”“钟鼎款识”等，是研究古代书法的重要实物资料。钟鼎铭文书迹很多，近人容庚撰有《金文篇》 ，较为完备，收可识知吉金铭 1894 字，另附录约 1200 余字。 《石鼓铭》是春秋时期秦王刻在 10 块鼓形石碣上的文字，唐初在岐州雍县（今凤翔县）南二十里的三畤原被发现。三畤原今称桑树原，是由于语音在流传中不断递变而形成的。《石鼓铭》每鼓一首四言诗，十首为一组，记叙当时狩猎的情况，故亦名“猎碣”。现藏故宫博物院，一鼓已泐无字，其 余九鼓亦多漫漶残损。 传世著名北宋拓本有明安国 《十鼓斋》称有“中权”“先锋”“后劲”三本，已流入日本。 小篆作品很多，最具代表性的有秦代的《峄山碑》 《琅琊刻石》等等。小篆的形体， 较之大篆笔画已作省简， 对称匀停、线如玉箸（即筷子）是其主要特点。 小篆书体自秦代立规，往下有汉篆、唐篆、清篆三次发展的高峰，但就其本质特征而言并无多少创新之意，只是风格不同而已。清代碑学之风大盛，取法秦汉，一改唐代以后篆书因为以楷入篆而衰微的局势和风气，邓石如、吴让之、杨沂孙、赵之谦等人皆是篆书高手。 今天，我们主要以秦代的《峄山刻石》为参照，一起来讨论篆书问题。 二、《峄山碑》的概况及书法特点 《峄山碑》是《秦峄山碑》的简称，因原碑当时建在山东峄 山县峄山而得名。 是秦始皇统一中国后， 于次年（前 220 年）东巡到峄山，为炫耀其文治武功，命丞相李斯等书写并镌刻的第一块刻石。 《峄山碑》原石已失，也无原碑拓本传世， 现在流行的各种刻本均系后世“摹刻”，而公认以南唐徐铉摹 写的“长安本”为最好，也就是上海书画出版社 1986 年出版的“篆隶本”中的影印本。 《峄山碑》传为李斯所书。 李斯书法古雅妍妙， 为后世敬仰。李斯小篆的出现，使线条削弱了象形的写法和意味，重视字 在于“写”而非“画”。当然，有些圆弧的出现也过于人工化了，它们的装饰性是依然存在的，辅助着字形外在的美感。倘若用我们当今的审美观念来做审视，肯定会认为，一件作品过 于循规蹈矩， 也就束缚住了变化的可能。 无疑，像《峄山碑》这一类刻石的形成，是功利性质的，它作为一种文字统一的 标准，一篇而为“天下式，昭示煌煌功绩而树立”。理性是人的本质力量之一部分，它将比较简单的结构模式凝固化，而忽略这种模式的中介环节、中间层次。这种唯理的书写的社会作用是易于模仿、易于按部就班地把握。所谓的官告就是如此，它的尊严、崇高，说明了只有这种形式适合表达。而 书写者的情绪却必须收敛起来， 藏于幕后。 杜甫诗句“峄山之碑野火焚， 枣木传刻肥失真”，可理解为徐铉的笔调比正宗的秦篆略逊一筹。碑字笔画的线条非常挺拔，因偏于肥厚，故 世称“玉箸体”。“玉箸篆”又叫“玉筋箸”。玉箸的意思有二：一是指“玉做的筷子”；二是指思妇的眼泪， 唐代诗人高适的 《燕歌行》中有“玉箸应啼别离后”句。 与“玉箸篆”相近的是“铁线篆”由，秦代《峄山碑》《泰山刻石》 《琅琊台刻石》等玉筯书风中脱出。其书写方法与玉箸篆大 体相同，因笔画纤细、刚劲如铁而得名。铁线篆用笔圆活， 细硬似铁，笔画如一，首尾如线。后世称唐代李阳冰的篆书 为“铁线篆。”李阳冰所书《谦卦碑》《三坟记碑》为铁线篆的 代表作。 “玉箸篆”与“铁线篆”的区别在，于前者用笔刚劲如铁， 笔画都 纤细如线；后者则笔画均匀圆润， 左右对称，犹如两根筷子， 故名。 《峄山碑》碑文分两个部分。前一部分为“皇帝诏”，计 144 字，刻于公元前 219 年。后一部分为“二世诏”（即“皇帝曰”之后），计 79 字，刻于公元前 209 年。由于封建等级制度原因，“二世诏”字显得略小一些。 《峄山碑》碑文（即前部分“皇帝诏”，计 144 字） ：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。 戍臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。 既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思悠长。 追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，白泰古