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人们为何喜欢穿越回宋朝生活？ 据说英国历史学家汤因比曾经说过： “如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。 ”此话在网络上流传甚广， 但没有一个引述者注明出处，真伪莫辩。不过我这里并不打算考证汤因 比是不是真的说过这句话，而是干脆假设小汤穿越到了十二世纪的中国，那么他将会发现一个怎样的宋朝呢？ 如果汤因比在北宋的汴梁或者南宋的临安逛了一圈，并对宋朝人的文娱生活保持着强烈的好奇心，那么我想他一定会惊奇地发现，流行于宋人的体育运动，比小汤所生活的十九世纪欧洲还要丰富多彩。 1860 年英格兰举行了世界最早的高尔夫球公开赛，但在十二世纪的北宋，上层社会早已流行一种类似高尔夫球的贵族运动，而市井平民则对足球与相扑运动表现非常高的热情。 那种类似高尔夫球的运动叫做“捶丸”。根据一份元朝人留下来的《丸经》以及绘于明代的《秋宴图》 ，我们相信，捶丸运动所使用的球、球棒、场地，以及游戏规则，都很接近现代高尔夫球。作为上流社会玩的贵族运动，捶丸也是特别讲究对场地的选择，以地势起伏、草木相间的开阔山野为宜；也特别讲究玩球的绅士风度：“捶丸之式，先习家风，后 学体面。折旋中矩，周旋中规。失利不嗔，得隽不逞。若喜怒见面，利口伤人，君子不与也。” 如果说捶丸只是上流群体小圈子里的健身时尚， 那么“蹴鞠”毫无疑问便是宋朝的全民运动了。蹴鞠，又称“蹴踘”，即踢足球。汤因比可能不会同意宋代蹴鞠是现代足球运动的起 源之说，但他一定无法否认，宋朝人对于蹴鞠的热爱，半点不亚于现代英国人对于足球的热情。不但城市中有蹴鞠比赛的热闹场面，“宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠”；而且农村人也很喜爱蹴鞠，“乡村年少那知此，处处喧呼蹴鞠场”；甚至有了女子球队，“舞馀燕玉锦缠头，又著红靴踢绣球”； 就连皇帝宋徽宗， 也是一名蹴鞠高手，“近密被宣争蹴鞠， 两朋庭际再输赢”。 宋代有自由结社之风气，热爱蹴鞠的人还可以组织或参加各个蹴鞠社团， 《梦梁录》所载的“更有蹴鞠、打球、射水弩社”，《都城纪胜》所说的“蹴球则曰齐云社”，《事林广记续集》所记的“四海齐云社，当场蹴气毬，作家偏著所，圆社最 风流”，都提到了宋人的蹴鞠结社， 彼时称为“齐云社”、“圆社”，有点类似于今日的足球协会、足球俱乐部。圆社有社规（如 规定“狂风起不踢，酒后不可踢”）、主事人，向入社的成员提供技术培训、技术考核、组织比赛与表演等服务，是民间蹴 鞠的自治 。 宋代商 达，城市中常常可以 到商 性的蹴鞠表演。 如果 因比在元宵 前后来到北宋的汴梁， 他将 “游人已集御街两廊下，奇 异能，歌舞百 ， 相切， 声嘈 十余里， 丸蹴 ，踏索上竿??奇巧百端，日新耳目。” 如果他在南宋的 安逛街， 很可能会遇 一家叫“黄尖嘴蹴球茶坊”的茶楼，可以一 喝茶， 一 欣 足球比 ； 如果他走到 安著名的公园蒋苑， 也会看到那里有“立 射 ， 及秋千、梭 、斗 、蹴鞠 事，以 游客”。 最后我 想提醒 因比的是，宋人蹴鞠所用的皮球，从形 看跟 代足球差不多， 空心充气的皮球，比 有 性。据宋人所著《皇朝事 苑》 ，“（以前的）蹴鞠以皮 之，中 以物， 蹴蹋 也， 亦 毬焉。 今所作牛彘胞， 气而 之， 喜跳 。 ”如果我 以 那 候的足球是 心的、缺乏 跳力的，那就低估宋人的智慧了。 另一 靡大宋朝的全民运 是“相扑”。相扑如今是日本的国技，其 那是从中土 去的，一千年前，相扑是大 宋的国技。同蹴鞠一 ， 宋人建立有相扑社 ， 叫做“角抵社”；有全国性的相扑“ ”， 者有 金、 杯、 状：“膂力 高强、天下无对者，方可夺其赏，如头赏者，旗帐、银杯、 彩缎、锦袄、官会（纸币）、马匹”；还有商业性的相扑表演。 宋代的城市已经出现了超大型的市民娱乐文化中心， 叫做“瓦子”，里面设有酒楼、茶坊、食肆、勾栏、棚，棚和勾栏都是 表演相扑、杂剧、皮影戏、傀儡戏、说书、唱曲等娱乐节目的场所，相当于今日的戏院，北宋汴梁“桑家瓦子”里的一个棚，大者“可容数千人”。如果汤因比来到瓦子，就可以欣赏 到宋人的时尚竞技运动——相扑表演了。 《梦梁录》 记述说：“瓦市相扑者，乃路岐人（即民间艺人）聚集一等伴侣，以图手之资。先以女飐数对打套子，令人观睹，然后以膂力者争交。” 这条记录也透露了一个信息：在宋代瓦子中，商业性相扑表演节目开锣之前，通常会先安排一段活色生香的女相扑表演，以吸引观众。宋代的女相扑是很有名的，女相扑手叫“女飐”《，梦梁录》和《武林旧事》都记录了好几位女飐的名 号，如赛关索、 嚣三娘、 黑四姐、 韩春春、 绣勒帛、 锦勒帛、侥六娘，这些女相扑手跟男相扑手一样， 在“瓦市诸郡争胜”，并且打响了名头。 北宋的仁宗皇帝也曾经为女相扑所吸引，在宣德门上看“妇人相扑者”，结果惹来司马光一顿批评：“窃以宣德门者， 国家之象魏，