《辞源》与中国辞书.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 《辞源》与中国辞书 近日，中国第一部现代意义上的辞书《辞源》在出版百年之际，又推出了第三版。如果说老版《辞源》在内容、注释、编排等方面为中国现代辞书的编纂开创了一种新模式的话，那么新版《辞源》的出版发行，则代表了一种文化和精神上的传承与发扬。 中国的辞书文化源远流长，从古代的《尔雅》《说文解字》《康熙字典》到近现代的《辞海》《辞源》，都是历代学人勤劳和智慧的结晶。作为一种特殊的图书，辞书在传承一个国家和民族的文化、传统等诸多方面有着其他典籍不可替代的作用，正所谓“国无辞书，无文化之可言也”。 许慎和《说文解字》 《说文解字》是我国第一部讲解文字原始形体结构及渊源的古文字学专著，用通俗的话说，就是中国第一部真正意义上的字典。 《说文解字》是东汉学者许慎编纂的，这位许老先生是汝南召陵（今河南漯河）人，生于公元58年，死于147年，活了整整九十岁，是那个时代少有的高寿者。从史料上看，许慎是一个才华出众、品德高尚的人，十七岁时就被选拔为汝南郡功曹，协助太守（一郡最高行政长官）管理全郡事务，几年后又被举为孝廉，进京任职。当时的首都是洛阳，到洛阳后的许慎眼界大开，接触到了许多原来没有见过的经书典籍，又师从经学大师贾逵钻研古文经，学业更加精湛，很快便以“性淳笃，博学经籍”之名名动京师，被誉为“五经无双许叔重（许慎字叔重）”。 东汉时期的学术界分为古文经学派与今文经学派，两派争论十分激烈。今文经学派认为经书是圣人之言，字字句句背后都有微言大義；而古文经学派认为应重视语言文字学，要根据字的意思来解释经书。许慎属于古文经学派，他认为先有文字而后才有五经，要理解五经就离不开文字。当时已有很多学人不了解文字的最初起源，如何让人们从根本上认识文字呢？许慎决定写一部介绍文字来历的辞书，对常用汉字的源流进行一番梳理，他将这部书定名为《说文解字》。 为了编撰这部《说文解字》，许慎费尽了心思，从公元100年到公元121年，经过二十多年的推敲、修改和增删，直到准确无误后才让儿子将其献给朝廷。《说文解字》全书共收汉字9353个，另有异体字1163个，许慎创立了540个部首，将这9353个汉字分别归入540个部首。这种按部首排列汉字的字典编纂法，开创了部首检字的先河，对后世中国字典的编撰影响深远。虽然以现代眼光看，其中还有一些不规范不科学的地方，但许慎发明的这种方法却一直沿用至今。 《说文解字》是以小篆和隶书编撰而成的，以小篆做字头，隶书做注解。我们都知道，小篆盛行于秦代，东汉时期早已使用隶书，许慎为什么要用小篆编著辞书呢？ 据研究者考证，不外乎以下这几个原因：一是因为小篆字体是当时唯一一种被规范过的文字。秦灭六国后实行中央集权制，为了便于交流沟通而实施“书同文”的政策，第一次把汉字字形进行了规范和统一；二是因为小篆字体在汉字发展过程中处于承上启下的位置；三是许慎编撰《说文解字》的初衷是为了解读儒家思想，而当时的儒家经典多是用古文字大篆和小篆编成的——鉴于这些原因，许慎用古文字编著《说文解字》也就是顺理成章的事了。 《康熙字典》背后的故事 《康熙字典》是中国历史上第一部用“典”命名的辞书，也是唯一一部能与《说文解字》相提并论的字典。 1710年，此时的康熙皇帝早已平定天下，傲视四方，但全国的读书人却还用着先朝的字典，心高气傲的康熙大帝心里当然不是个滋味，于是便命张玉书和陈廷敬等人以明《字汇》和《正字通》为蓝本编纂一部大字典。字典的编纂工作本来以张玉书为主，陈廷敬辅助，但不久张玉书病逝，陈廷敬于是继任总修官。 陈廷敬是山西晋城人，如今赫赫有名的旅游景区皇城相府就是他的宅邸。陈廷敬是顺治十五年（1658年）进士，原名陈敬，因同科进士中有同名者，所以顺治皇帝便给他加了一个“廷”字，从此改名陈廷敬。陈廷敬先后担任康熙帝师、吏部尚书和文渊阁大学士等职，是康熙年间的名臣。为了尽快完成《康熙字典》的编撰任务，陈廷敬付出了很大心血，不仅亲自审阅文稿、编订目录、考校典籍，还不忘招纳天下贤士共同参与，据说他的儿子陈仕履就是在“出榜招贤”的时候被聘为《康熙字典》编修的，父子共同为国家编纂字典，也算是中国辞书史上的一段佳话。 《康熙字典》历时六年而成，全书共收录汉字47035个，是中国收录汉字最多的古代字典。《康熙字典》以古代诗文溯其字源，又以各代用法佐证文字的变迁，自成书以来经久不衰，影响深远。但毋庸讳言，《康熙字典》也存在着一些显而易见的错误和不妥之处，几十年后，江西一名名为王锡侯的儒生利用十七年的时间编撰了一部《字贯》，将《康熙字典》作了一番全面的修订。但这部《字贯》却因没有避讳康熙、乾隆的名字而遭到朝廷封杀，王锡侯被满门抄斩，就连看过