一轮复习 夏商制度与西周封建.pptVIP

解析　西周分封的对象是王族、功臣和古代帝王的后代，并非依据姓氏，故A项错误； 根据材料可知姓代表共同血缘关系，氏区别血缘亲疏，而共同血缘及血缘亲疏是确定宗法关系的重要依据，故B项正确； 材料反映了姓氏的来源及作用，氏用于区别血缘亲疏，与严格的等级制度无关，故C项错误； 姓氏是确定宗法关系的依据，与晋升制度无关，故D项错误。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 8.(2018·永州一模，24)下表为不同史籍关于宗法的历史叙述。据此能够得出的历史结论是 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 记述 出处 “(小史)掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。” 《周礼·春官》 “姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。” 北宋刘恕《通鉴外纪》 “谱存而宗可考，是故君子重之。” 南宋朱熹《陈氏家谱旧序》 “谱系之作，所以敦孝弟、重人伦、睦宗族、厚风俗。” 清李希莲《重修李氏族谱序》 A.宗法制被后世完全承袭 B.编修家谱具有敬宗收族的作用 C.家训家规渗透理学思想 D.族谱都能解释姓氏的演变历程 √ 解析　宗法制影响后世但是没有被完全继承，故A项错误； 表中“奠系世，辨昭穆”“祖考”“宗可考”“重人伦、睦宗族”说明对宗族的作用，故B项正确； 材料不能表明都受到理学影响，故C项错误； 族谱并非都能解释姓氏，故D项错误。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 9.(2018·南宁一模，24)周人继承了殷商对于祖灵保佑的重视，他们进一步认为，“人”的感情也是价值的合理依据。于是，亲情及其向外扩展是人际和谐的基础，血缘及其应有的远近分别是社会秩序的本源。上述材料反映了 A.周人将认同血、亲等作为社会认同的规则 B.殷商“重祖”观念是西周宗法思想的基础 C.西周将个人情感作为社会价值体系的来源 D.西周构建的社会秩序实现了人际间的和谐 √ 解析　材料周人认为“亲情及其向外扩展是人际和谐的基础，血缘及其应有的远近分别是社会秩序的本源”，体现了将认同血、亲等作为社会认同的规则，故A项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 10.(2018·北京西城区一模，12)下图为2018年入选《国家宝藏》的两件青铜器——商代皿天全方罍和西周大克鼎，它们分别是皿氏一族为祭祀父辈先人、大贵族克为祭祀祖父而铸造。以上文物信息反映出 解析　由材料“它们分别是皿氏一族为祭祀父辈先人、大贵族克为祭祀祖父而铸造”可知古人对宗法血缘的敬重之情，故A项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 A.中国先民敬重宗室血脉之情 B.商周时期“家国一体”的特色 C.先秦时期礼乐等级制度盛行 D.分封制下周王与诸侯的关系 √ 商代皿天全方罍　　　西周大克鼎 11.(2018·河北5月冲刺模拟，24)商朝信仰天帝的权威，《礼记》则有“君天下曰天子”的记载，唐代经学家孔颖达对此的注释“是上天之子，又为天所命子养下民”。由此可见周朝“礼”的文化 A.有效维护了分封制和宗法制 B.为周取代商提供了社会基础 C.使神权王权的结合更为密切 D.为强化王权提供了理论依据 √ 解析　根据“是上天之子，又为天所命子养下民”可知周王是受上天的命令来统治天下，借助上天的权威来说明周王权力的合法性，为强化王权提供了理论依据，故D项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 12.(2019·东北教研联合体一模，24)周代的乐舞，经常出现在各种政治、宗教仪式中，主要表现武王伐纣、平复南国等史事，是贵族子弟年幼时学习的必修课。这表明周代的乐舞 A.具有政治意义和教化作用 B.形成重视传承的社会风尚 C.满足官僚政治的文化需要 D.开创乐舞追颂功德的先河 √ 解析　通过周代乐舞出现的场合及内容可知其演出的目的在于宣扬周统治的合法性，即具有政治意义和教化作用，故A项正确。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 13.阅读下列材料，回答问题。 材料一　欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意，实在于此。——王国维《殷周制度论》 材料二　别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖，继(继嗣)别为宗，继祢(亡父)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。——《礼记·大传》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11