《宝贤堂集古法帖》的文物价值.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 《宝贤堂集古法帖》的文物价值 打开文本图片集 保存于双塔寺的《宝贤堂集古法帖》《古宝贤堂法帖》分别为明代弘治二年（1489年）晋府世子朱奇源、清代康熙五十七年（1718年）太原知府李清钥镌刻，20世纪80年代从傅公祠迁置于永祚寺碑廊。本文拟以二部法帖为例，通过校勘诗文刊本、先贤手迹和散佚书论，阐述二帖的文献价值，并从二帖的异同对比说明其艺术价值。 太原永祚寺内保存的宝贤堂丛帖石刻共有两种，其一为明弘治二年（1489年），晋府世子朱奇源奉其父晋庄王朱钟弦之命，以宋《淳化阁帖》《大观帖》《宝晋斋帖》等为底本，在太原集刻而成的大型丛帖《宝贤堂集古法帖》即《大宝贤堂（法帖）》;其二为清康熙五十七年（1718年）太原知府李清钥从李氏家藏法书中选镌而成的《古宝贤堂法帖》，即《小宝贤堂（法帖）》。上述两种丛帖是先贤馈赠的国之瑰宝，是中华文化永续传承的历史见证，两种丛帖具有重要的文献价值和艺术价值。 大小宝贤堂法贴的文献价值 二帖均以汇集先贤法书为宗旨，反映其时其人丰采，记录了前人手迹，反映了各时期书法艺术成就。同时，各法书也为后世的文字学、文献学等学科的研究提供了弥足珍贵的实物资料，对后世研究文字学、文献学和古代文化诸方面都有极大的价值。 1.诗文刊本校勘 古人诗文在流传过程中，常常會因为版本的不同，产生诗作的讹变，后世者往往莫衷一是，不知何者为正，对于这样的问题，最有权威的校勘，莫过于去古未远的前贤墨迹，这也是史料学中的“唯远”原则。 如康熙年间成书的《全唐诗》（扬州诗局本）中有崔颢诗《登黄鹤楼》后两句为“昔人已乘黄鹤去，兹地空余黄鹤楼”，而《初拓宝贤堂帖》（《宝贤堂集古法帖》）中收录的宋太宗御笔，则为“昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼”。从诗意上看，白云黄鹤有色彩，且不重复，故“昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼”应为正本。此外，《全唐诗·登黄鹤楼》绝句中的“日暮乡关何处是”，在帖本中则为“日暮江山何处在”，对比上下旬，“乡关”更符合诗的意境，但是此处的“江山”远较“乡关”大气磅礴，似可理解为宋太宗有意改之，体现出宋太宗不同的胸襟和眼界。此外，帖本中的“春草萋萋”，亦与传世诗作中的“芳草青青”略有差异。 另有《全唐诗》（版本同前）唐人张继《重经巴丘》中的“日泛仙舟醉碧澜”，而帖本中为“常泛仙舟醉碧澜”，从诗意上讲，“常泛”比较客观，“日泛”则过于绝对。且“日”是人声，“常”为平声，从平仄角度看，“常泛仙舟醉碧澜”更为合理。该诗传世本的“往事冥微梦一般”，与帖本中的“往事微茫梦一般”也略有不同，从词义上讲，“冥微”生涩，而“微茫”却平实易解，且“冥”属上声（仄声）字，该句为“仄仄仄平仄仄平”，近孤平，是不对的。这足以说明早期法书胜于传世刊本的地方。 2.先贤手迹遗存 《宝贤堂集古法帖》中收集有包括东汉才女蔡文姬、魏晋、十六国时期谢安、桓温、杜预、山涛等人法书，在《淳化阁帖》《绛帖》等刻石散佚的今天，《宝贤堂集古法帖》刻石对于保存先贤法书真迹显得尤为珍贵。同样，《古宝贤堂法帖》中还收录有包括《宝贤堂集古法帖》集刻人朱奇源等明清文人的法书。可以说两种《宝贤堂帖》均保存了先贤珍贵的手迹。 如东汉才女蔡文姬，是一位家喻户晓的历史人物，但人们大多只知道她写过《悲愤诗》《胡笳十八拍》等，却极少了解她的书法。在《宝贤堂集古法帖》卷第一中就收录了她亲笔题写的“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰”的名句，这对我们研究蔡文姬及汉代历史来说，是一段弥足珍贵的材料。 3、珍贵的名家书论 宝贤堂帖的文化价值是多方面的，但长久以来人们只把它视作书法作品，这是极其狭隘的，如《初拓古宝贤堂法帖》序言说：“初拓本付出版社出版，此实为书法界的一大快事。”这个评价远不足以说明此帖出版的文化价值。因为从书学的角度，此帖绝不仅仅是提供了一个临习的范本，其内容中还包含有很多可供学术研究的珍贵资料。 《初拓古宝贤堂法帖》在收录的诸多名家墨迹后多附有历代大家的精辟论断，这些论断大多不见于其他著录，因而其价值是难以估量的。如黄庭坚所书《赠刘子三竹赋》之后，有赵孟頫跋语：“昔米南宫谓‘东坡画字，山谷描字’，后人递以斯言为二公之优劣。殊不知米老当日之意特为二公运笔迟缓而发耳。今观于山谷之书，纵横流丽，亘绝古今，其得意之际，即公颠翁犹当避席，况其下耶。此正公诗中所云：‘文湖州之用章，有成竹于胸中’者也。”此段跋语刊刻上石者，目前仅见两处，其一为《初拓古宝贤堂法帖》，其二为《东平刻石》，足见其珍贵程度，抛去书法理论价值，其本身就是一篇精妙的书法作品。 大小宝贤堂二帖的异同与书法价值 1.大小宝贤堂法帖的集刻与迁移 《宝贤堂集古