辩论走进刘禹锡心灵深处.docxVIP

辩论：走进刘禹锡的心灵深处 ：我 懂了周敦 和陶渊明，那么， 在，我 回 去再看刘禹 。 我 重点 一个 ， 你 刘禹 的人生 是陶渊明式的呢， 是周敦 式的？ 大家注意不要空 ， 扣 文的关 字 来 明自己的 点。 先自由朗 一遍。 （生自由 ） 生：我 刘禹 的 是周敦 式的。你看，他 自己陋室的 价是“斯是陋室，唯吾德馨”，他 自己的品德是美好的，可以 陋室生 。 ：你能 一下子就抓住关 “德馨”来思考，非常 得。但是， 道陶渊明的品德就不“馨” ？ 生：我 刘禹 的 是陶渊明式的，你看他的居住 境“苔痕上 ，草色入帘青”， 不也是一种 居的 境 ？ 生：我不同意。刘禹 的生活其 很丰富的，来来往往的都是博学的大儒，他 常 琴看 ， 种生活是 居的生活 ？ 生：老 ， 地方有点儿矛盾， 既然 儒 笑往来， 地上怎么可以生青苔呢？矛盾的！生（急切地）：我 是 刘禹 的 是陶渊明式的。 注意，他 的 是“金 ”，金 就是佛 ，金 有南 ??（众大笑），一个 佛 的人 道不是在 居 ？ ：有意思！再深入一点点， 什么刘禹 自己是 “ 素琴” ，而不是“ 古琴”呢？ 生：“ ”更悠 更随意，“素琴” 明他的生活是非常清苦的。 ：品得妙！ 个“ ” 我想起了那著名的“悠然 南山”的——生： ！ ： ，异曲同工之妙。一 的 适和自得。 生：我也 得刘禹 的 是陶渊明式的 ，你看他的生活“无 竹之乱耳，无案 之 形”，清静 雅，自由自在，不是 居之人是什么？ 生：他的生活并不清雅，“ 笑有 儒”就可以 明。一个 居之人， 会和世俗 的 人来往 繁 ？一个真正心灵幽静的人， 会拒 和没有文化的老百姓来往 ？我 背 的陶渊明的很多 歌， 他可都是把自己打扮成 民的 子啊。 ：有意思有意思！确 ，陶渊明 的是真正的田园生活。他种豆南山下，草盛豆苗稀，他的思想，他的行 ，包括他的文字，都有泥土的气息了。 生（急切地）： 我 决不同意刘禹 的 是陶渊明式的。你看，他以南阳 葛 和西蜀子云亭来比方自己的陋室。 葛亮和 子云都是 史上名声 赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造 。看来，刘禹 是希望自己也能像 葛子云一 建功立 的。 （惊喜地）：好！真知灼 ！ 生： 有， 尾点 句刘禹 用的是孔子的名句。 孔子是儒家主 建功立 的代表人物。 段 班里 《 》，孔子表 回 ‘ 哉回也，一箪食，一瓢 ，在陋巷，人不堪其 ，回也不改其 。 哉回也’（在老 的提示下 完 个句子）。我想孔子更 成周敦 的人生 ， 然身 逆境但是依旧要建功立 。刘禹 引用孔子的 也 是 自己的一种勉励。 生：对。老师讲过孔子是坚决主张入世的，他自己便是终生为实现政治理想在奋斗。刘禹锡引用他的话，可见是非常尊崇孔子的。他不可能去隐居。 师：有见解。（引导学生齐读开头两遍。） 生（恍然大悟）：开头其实也证明了刘禹锡的选择其实是周敦颐式的。山不再高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。他其实是把自己比成了仙和龙。 师：哦，只不过，是和诸葛亮一般的—— 生：卧龙！ 生：一个把自己比作龙和仙的人会真正隐居吗？ 生：还有，从这句话可以看出，刘禹锡并不安于寂寞，他希望自己的陋室能够“名”和“灵”，其实就是一开头就流露了自己要有所作为的想法。这也证明了刘禹锡的选择不会是陶渊明式的。 师：这就怪了，看来《陋室铭》中表达的东西有矛盾啊！ 生（手举得老高）：老师，我觉得是不是这样的。刘禹锡他本来想表现的是一种安贫乐道，独善其身的生活状态， 但是，他在不知觉中又暴露了自己内心真实的想法。或者说，他当时过的的确是一种近似于隐居的生活，但是，他的心中却向往着建功立业，他从来没有放弃过建功立业的理想！ 师：好一个“不知觉”！这句话像一把解剖刀，就要把刘禹锡的精神世界袒露在我们面前。现在谁来讲讲刘禹锡写《陋室铭》的背景故事？ 生：刘禹锡得罪了当朝的权贵，被贬到和州当通判。和州的知府姓策，他看到刘禹锡得罪了不少权臣，又不得势，就有意给他小鞋穿。按照当时的规定，通 判应该住衙门里三间三厦的屋子， 可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。 这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面， 刘禹锡反倒十分高兴， 并欣然在自己的房门上悬挂了这样一幅对联： “面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这举动可气坏了策知州，他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，面积由三间减小到一间半， 想看看他如何再观白帆。 这一间半小屋位于德胜河的 边上，附近是一排排杨柳。刘禹锡看到这些景色，欣然命笔，又写了这样一幅对 联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”仍旧在这一间半小屋里读他的诗， 写他的文。策知州见刘禹锡仍不买他的账， 连肺都快要气炸了