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浅议大众文化 “大众文化”一词最早来源于法兰克福学派， 产生于 20世纪 30、40年代， 其 概念最早出现在美国哲学家奥尔特加 《民众的反抗》 一书中。主要指的是一地区， 一社团，一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。大众文化观点源 于对启蒙问题的研究， 它是以工业社会的发展为背景， 经技术革命特别是传播技 术革命而出现的一种文化。 大众文化不同于精英文化。大众文化研究关注的是种种被主流文化所遮蔽 了的边缘文化，关注的是“原意”上的另类文化和边缘人的文化，比如青少年文 化，比如说某一种小的族群的文化， 是一种可以被大众普遍所接受且理解的文化。 而所谓的精英文化是与大众文化、 平民文化、草根文化、 山寨文化相对立而产生 的文化现象。 即，不适应嘈杂的物质社会， 它是人们内心渴求却常常被世俗生存 需求驱逐时才能感悟到的， 它是在人们静心思索或遭遇物质失利而需要情感慰藉 时才冉冉上升。 也许人们常常会以为大众文化是媚俗的， 而精英文化是高雅的， 或用另一个词来说，它是“媚雅”的。其实不然，这是不能武断去评判一种文化 的高雅与否。 我们现今所说的大众文化是一个特定范畴， 它主要是指兴起于当代 都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为 介质大批量生产的当代文化形态， 是处于消费时代或准消费时代的， 由消费意识 形态来筹划、引导大众的， 采取时尚化运作方式的当代文化消费形态， 是不能简 单地评判它的高雅与否， 它是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空 间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上规模最大的文化事件。 中国的大众文化崛起于 20 世纪后半叶。它伴随着改革开放春风的吹拂而觉 醒，植根于市场经济的沃土而成长，在短短的不到 20 年的时间里，便迅速壮大 为与来自官方的主流文化、 来自学界的精英文化并驾齐驱、 三足鼎立的社会主干 性文化形态。 它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局， 积极影响了国 民人格塑造和社会发展面貌。它影响且参与了人们的生活，甚至是社会的变迁， 它创造且更新了文化， 并寻找、 生产活着的知识或活的文化， 但也引发了多重社 会效应和多种不同的评价和议论， 这促使人们不得不去思考它的价值、 效应及其 发展控制问题。 所谓大众文化， 在我看来是我们现今社会所流行的一种新型文化， 诸如电视 剧、流行歌曲、畅销小说、电影等，它是通俗易懂的一种文化，在某种程度上可 以说它也是通俗文化， 但严格意义上又不等于通俗文化。 大众文化是现代科技发 展的产物， 凡是存在的事物， 其存在的意义势必都具有两面性， 即积极性和消极 性。 罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、 平淡、庸俗， 以及容易在富裕生 活中产生的诱惑和孤独感。大众文化往往通过大众化媒体（网络、电视、报纸、 杂志等）来传播和表现， 尽管这种文化暂时克服了人们在现实中的茫然和孤独感 以及生存的危机感， 但它也很可能大大降低了人类文化的真正标准， 从而在长远 的历史中加深人们的异化。 大众文化所带来的消极性， 即负面影响首先表现在大众文化传播中存在的功 利主义价值取向， 有时使其难以兼顾社会效益。 甚至于可能将扭曲人们的价值观 和世界观，对社会的现代化建设多多少少具有一定的威胁性。 文化消费是现象，不是文化本身；文化是精神产品，不是具体的物质。工业 化生产解决的是人类生存的基本需要， 即提供丰富的生活物质， 文化解决的是人 类生存的高级需求， 即精神提升和美的建构， 亦即人类如何实现自身价值、 发掘 自身潜力、 实现对人性的终极关怀。 大众文化的倡导者显然忽略了这个简单的事 实。社会生产所追求的是物质的丰富性和多样性， 并尽可能为人类提供纷繁复杂 的消费构成。大众文化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的， 物质追求的丰富多样性与文化追求的简单标准化显然构成了一个人类生存的悖 论。现代人往往忽略了文化的本质以及其被创造的初衷， 他们注重的往往是商业 利益、个人利益，却跳过了社会利益、大众利益。受消费文化商业浪潮的冲击， 一些传媒为了得到更多的经济收益， 不顾一切去追求发行量或收视率， 亦或是为 抢尽风头，占尽头条，竭尽所能地迎合受众需求，吸引受众眼球以及追捧。追求 感官刺激的风气正是媒体对消费文化的一种迎合， 消费文化拒绝崇高与理想， 回 避思考沉重而深刻的问题， 遗忘着这种消费文化所带来的影响， 忽略了观众或是 读者的心理承受能力， 一味地着力于给受众带来愉悦、 宣泄和刺激。 虽然满足了 部分人的消费要求， 但在收到这些效应的同时， 是否注意到它对另一部分受众相 应地也产生了一些负面的影响呢？也难怪会被人形容为 “明星取代了模范， 美女 挤走了学者，绯闻顶替了事实，娱乐覆盖了文化，低俗代替了端庄”