2018-2019年新人教版选修《大天而思之,孰与物畜而制之》教案.pdfVIP

《荀子选读——大天而思之，孰与物畜而制之》教案 【学习目标】 1. 了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。 2. 掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。 3. 读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。 4. 体会荀子对天人关系的思考。 【引入话题】 2008 年 5 月 12 日下午 14 时 28 分，四川汶川发生 8.0 级地震。此次地震比 1976 年 7 月 28 日的唐山大地震震级还高， 释放的能量相当于 1000 枚广岛原子弹的能量。 震中附近城 镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中 700 多公里的“截断巫山云雨，高 峡出平湖” 的三峡大坝却安然无恙。 这是人类能够认识自然、 利用自然、改造自然的有一次 胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。 本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比 得上把它当成物来畜养并且控制它呢。 表现了人类积极探索自然规律， 并力图掌握规律， 一 更好地让自然为我所用的理想追求。 在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？ 【作者及作品简介】 荀子（约公元前 313—前 238 年），名况，战国时期的思想家、教育家、 文学家。赵国人。当时人们尊称他荀卿，汉代因避宣帝讳，写作孙卿。早年曾游学于齐国， 广泛接触各派学说。 到过秦国、 燕国， 回过赵国。 韩非、 李斯都是他的学生。 因为年高望重， 曾三次被推为祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵（今山东苍山）令。失官后家居著 书，死后葬于兰陵。 荀子是战国后期儒家的主要代表。 他的宇宙观具有唯物主义因素， 反对天命和迷信， 肯 定“天行有常（规律） ，不为尧存，不为桀亡” ，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为 转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治 并用。一方面仍很重视“王道” ，提倡“礼义” ；同时主张“法后王” ，同意武力兼并天下， 用法禁、 刑赏治理国家。 所以他的一些思想又为法家所汲取。 在人性问题上， 他针对孟子 “性 善论”提出“性恶论” ，认为人性本来是恶的， “其善者伪也”，即经过后天改造才变善。这 本身仍是唯心主义的。但他特别强调后天学习的重要性， 反对 “生而知之”的先验论是具有 进步意义的。他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。 他写《劝学》就是为了勉励人们努力学习， “积善成德”，成为有知识有修养的人。 荀子的文学思想是注重实用，提倡质朴。他的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多 用排比和比喻。 已由语录体发展为标题论文， 标志我国古代说理文趋向成熟。 荀子是第一个 使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为辞赋之祖。今存《礼》 、《知》、《云》、 《蚕》、《箴》五首小赋。 《荀子》共十二卷，收章三十二篇，其中大多数为荀子的著作，少数出于门人之手。内 容涉及哲学思想、 政治主张、 治学方法、 处世之道、 学术论辩等。 著名的注释有唐杨倞的 《荀 子注》和清王先谦的《荀子集解》 。 《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天” 即如何对待自然万物的哲 学论文。作者吸取了当时科学发展的成就，以朴素的唯物主义精神对当时流行的迷信天命、 治乱在天、天命可畏等唯心看法，进行了大胆的反对和批判。 【自主学习】 1.阅读“单元概览” （练习册）、“荀子简介”和“话题引入” 。