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大足清墓牌楼建筑浅析 牌楼起源于春秋的衡门，后逐渐演变成里坊门、乌头门、棂星门，最后形成牌坊和牌楼。大足清墓牌楼也是时代的产物，在大足分布较为广泛，形制复杂，结构多样，呈现了清代的民风民俗及政治文化等，体现出了大足雕刻艺术的传承。 一、牌坊和牌楼建筑的起源及演变 牌坊与牌楼的形制起源很早。在《诗经·陈风·衡门》中记载：“衡门之下，可以栖迟”。《诗经》编成于春秋时代，据此推断，“衡门”最迟在春秋中叶就已经出现。也就是说牌坊最晚应于春秋时期已初露雏形，迄今至少有两千多年的历史。在《中国建筑史》中梁思成指出：“牌坊为明、清两代特有之装饰建筑，盖自汉代之阙，六朝之标，唐宋之乌头门，棂星门演变形成者也。”所以，牌坊、牌楼应与古之衡门、里坊门、乌头门、棂星门有关。在《汉书·韦玄成传》中也记载：“使得自安于衡门之下”。所谓衡门，即左右两边立柱，上有一根或两根横梁，立柱之内再按门扇。甲骨文的“门”字，便由此得来。古“横”通“衡”，故称“衡门”。从春秋战国至唐代，城市都采用里坊制，在“衡门”的柱侧安装可开合的门扇，这样就形成了“里坊门”。后来在里坊门的基础上演变成了“乌头门”，宋《册府元龟》记载：“柱端按瓦筒，墨染，号乌头染”，故得名。乌头门比里坊门雕刻更为精美，装饰更华丽，气势更为宏大。宋《营造法式》中记载：“造乌头门之制，高八尺至二丈，广与高方……”。《唐六典》记载：“六品以上仍用乌头大门”。在《宋史·舆服志》中也记载：“六品以上许作乌头门”。由此可以看出，乌头门成为上层阶级的代名词，与贫者之居的“衡门”可大不一样了，具有“旌表”之意，彰显达官贵人的地位作用。到宋以后，“乌头门”逐渐被“棂星门”所取代。乌头门与棂星门结构，形状相似，而用途有别。前者有旌表之意，多用于权贵住所；后者意在尊崇，常见于坛庙、衙署、宫苑等地。元明以后，棂星门之称仍有，乌头门之制渐佚自宋以来，棂星门不再有防卫的作用而只是起一个标识的作用。因此棂星门上的门扇可装可不装。棂星门除去门扇后仅剩下了华表柱和作为额枋的横梁，形成了华表柱远远高出额枋的“冲天式牌坊”。后来在坊门柱子的顶上加盖楼顶，并在檐下修筑斗拱、梁坊，施以图案等。这种使无顶的坊门变成了有华美楼顶、柱子又不出楼顶的牌坊称为“牌楼”。 由于牌坊、牌楼都是我国古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对“坊”、“楼”的概念不清，所以到最后两者成为一个互通的称谓了。 根据牌楼的适用范围和功能的不同，可分为街市类、纪念地类、会馆类、儒学类、佛教类、祠庙类、陵墓类、苑囿类、关隘类等。[1]本文着重介绍陵墓类的牌楼。 陵墓类牌楼位于墓冢之前，常为石坊，其造型古朴凝重，可增添墓地庄严肃穆的气氛，并具有颂德的作用。其大小规模都是以间数、柱数和屋顶的多少即楼数为主要标志，最简单的是两柱一间的牌楼，四柱三间的牌楼最为常见，六柱五间的牌楼可以称大型牌楼，牌楼的顶有一楼、三楼、五楼、七楼甚至九楼的区别。 二、大足清墓牌楼建筑概况 大足的清墓有300余座，分布于全区24个乡镇。现在能看清墓葬纪年的墓有91处，时间大多在乾隆、嘉慶、道光、咸丰、同治、光绪、宣统年间。大足最早纪年的清墓是乾隆十七年（1752年）莫家寨姚氏清墓，最晚的清墓是清宣统三年（1911年）毛福臻清墓。其中道光年间的清墓最多。清墓的墓室多为石室，在其上堆砌泥土形成墓冢，凸出地面成丘形，一般高约2米，大部分的墓冢有条石围砌。大足清墓的类型有墓碑式清墓、牌楼式清墓、墓塔式清墓、砖墓、瓦墓。其中最主要的是牌楼式清墓，全区共有200余座，风化极为严重。 现存的大足清墓牌楼大小不一，其高度在2至6米，宽度在2至14米之间，厚度约0.5米。牌楼绝大部分与墓冢紧密连在一起，只有个别的牌楼与墓冢分离约2米。当地人也称其为牌坊，实际上仍是牌楼的构造。 大足清墓牌楼的大小跟家族是否旺盛极为相关。家族旺盛的清墓牌楼大器，雕刻精美，内容丰富。大足清墓牌楼有十一柱十间七楼、九柱八间九楼、八柱七间七楼、八柱七間五楼、八柱七间三楼、七柱六间五楼、七柱六间三楼、六柱五间五楼、六柱六间三楼、五柱四间五楼、四柱三间五楼、四柱三间三楼等。普通的清墓牌楼，其结构较为简单，牌楼为三柱两间三楼、三柱两间一楼、两柱一间一楼等。 大足清墓牌楼的结构主要由楼柱、楼顶、匾额、斗拱、额枋、横枋、折柱花板、抱鼓石等组成，牌楼均为仿木结构，其主要构件有立柱、额枋、横枋及屋顶。屋顶有两种类型，绝大部分是庑殿顶，有素面的，有饰刻瓦垄、瓦沟、瓦当的，有的还在顶上饰以宝瓶、鱼、蝙蝠、龙等。另一种是云头顶，这种顶极为少见，总共有两座清墓牌楼。 牌楼正面刻有精