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西北社火的社会功能探究 （西南民族大学，四川 成都 610000） 【摘要】：社火主要流传于甘肃、山西、新疆、寧夏等地区，是民间的一种节日庆典民俗活动，“社”即土地神，“火”即火神，这是西北地区人民千百年延续下来的一种民间信仰的遗脉。它是流传千百年的艺术瑰宝。它在延续过程中，揉合了大西北的民俗文化和艺术形式，形成独具特色的社火艺术，其丰富的表演形式，多彩演唱的小调，深受民间喜爱。每年正月，各地农村社火表演队浩浩荡荡，将欢腾的正月气氛，渲染的异常红火，使春节变成热闹非凡的“狂欢节”。 【关键词】：西北地区；社火；传承；文化 社火是主要流传于宁夏、陕西、青海、甘肃、新疆、宁夏等地区民间的一种节日庆典民俗活动，“社”即土地神，“火”即火神，这是西北地区人民千百年延续下来的一种民间信仰的遗脉。社火同时也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等的通称，具体形式随地域不同而有较大差异。社火是集民间戏剧、音乐、舞蹈、美术、锻造技艺于一体的综合艺术，社火研究为我们研究中国历史发展过程中政治、经济、民俗风情、群体意识、群体观念、社会环境和人文情态等发展脉络和足迹提供了重要的参考角度，社火是我们研究历史人文，特别是乡村历史人文生存变迁的“活”教材。社火作为中國传统文化的一部分，其分布极为广泛，特别流行于广大的北方地区，如著名的青海社火、陕西社火、甘肃社火等。社火的种类多样，内容丰富多彩。每一种社火表演形式的背后，都隐藏着深刻的文化内涵和历史传承。永登社火是西北地区民间社火的典型代表区域之一。兰州各地的社火表演主要将车社火、地社火等多种社火融合为一体，在传统节日期间上演，其表演内容丰富多彩，艺术形式异彩纷呈且各具特色。这一古老的民间风俗，伴随着数千年来中华农耕文明的兴盛而发展成熟，直到现在，社火依旧是西北乡村社会不可或缺的娱乐方式之一。原滋原味的鼓乐，后来传入的抬轿类表演，就这样代代相传，在不断的和谐热闹中同人们一起见证着时代的变迁。 在传统节日期间举行的农村社火表演，是中国乡村社会的农民以村、社为单位自发组织起来的，兼有迎春、祭神、驱疫和狂欢意义的大型文艺游演活动。社火发源于古老的石器时代，与远古时期的图腾崇拜和原始歌舞、秦末时期的“杂戏”、唐宋时的“射虎”有着密切的关系，发展至今日的情形，经历了长时间的变迁。社火最初的目的是为了娱神以求得风调雨顺、五谷丰登，之后逐渐増加了娱人的元素。 单就社火表演的形式而言，很难在其中寻找到社会经济的影子，然而从表演的内容来看，却无不体现着社会经济的变迁。社火最初的产生是为了祭祀虚无漂渺的土地神，春祈秋报，以求得风调雨顺、丰产增收。农业是农耕社会人们的安身立命之本，社火为农业丰产而生，也就意味着社火在产生之初就与社会经济有着密不可分的联系，这是社火产生的根源，也是其最终的归宿。可是这种联系却是隐性的，在宋元以后，随着社火娱人性的加强，这种联系日渐被人们忽视。社火作为一种文化现象，在呈现地方文化特色的同时，也其独特的形式反映着时代的变迁。 21世纪以来，随着各地区非物质文化遗产保护工作的推进，社火这种具有重要历史人文价值的民俗活动研究越来越受到学术界的关注和重视，对社火研究的挖掘涉及到历史渊源、文化内涵、保护传承以及到社火的调查个案研究、民俗旅游开发等方面，本文主要是从社火这一民俗现象入手对社火的社会经济功能进行探析。 一、“社火”涵义 社火在农耕时期是村社迎神祈福时所扮演的各种杂戏活动的总称，其表演形式和内容随着时代的发展而有所变化。关于社火的具体定义，不同的文化词典给出了不同说法： 徐海荣主编的《中国娱乐大典》认为：社火又叫“扮社火”、“闹社火”，是汉族民间舞蹈形式，以歌舞为主，主要在春节、元宵和迎神赛会期间表演，场面庞大、红火热闹，尤其在广大农村深受欢迎。[1] 齐森华等人主编的《中国曲学大辞典》中称，社火是古代民间节日活动演出各种技艺的别称。“社”即赛社，“火”指一火、一伙，赛社以集合各种技艺演出为之，非人多不办，故曰一火，合称社火。[2] 《咸阳大辞典》则提出，社火是民间传统节日娱乐习俗，俗称社虎、故事，更早以前称赛神，流行于境内各地，是在鼓乐、戏剧基础上发展起来的一种民间祭祀神灵的艺术。多以历史故事编演，锣鼓伴奏，有演有唱，载歌载舞，热闹紅火。[3] 《中华国粹大辞典》认为，社火是春节期间举行的民间赛神和游戏活动。社指为祭祀土地神而举行的活动；火，指红火。社火作为群众性的集会，祈求风调雨顺、五谷丰登，在全国汉族和部分少数民族地区十分盛行，俗称“闹社火”、“扮社火”、“耍社火”，也是汉族各种民间歌舞和技艺的统称，包括民间的舞蹈、杂技、杂戏、武术、鼓乐等。[4] 社火之所以为社火，同“社”和“火