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公共户外游憩空间设计初探 【摘要】：随着人们物质生活的提高，闲暇时间的增多，对于游憩空间的需求加大，人们必将更加享受闲暇时光带来的欢乐，因而游憩空间的设计也是极具发展潛力的。游憩活动是现代社会发展过程中的产物。户外游憩空间是户外景观当中极其重要的分支，对于增加户外空间的趣味性、野趣性起着不可抹灭的功绩，精心设计出一处特别的游憩空间能增加人们的停留时间。游憩空间，创造户外运动的健康社会以及资源可持续利用的文明.在游憩空间设计上面的投资也具有一定的商业发展前景。 【关键词】：游憩活动；户外游憩空间；游憩心理偏好；游憩行为；游憩空间需求 1.游憩空间 1.1游憩空间的含义 游憩一词来源于英文：”recreation“，来自于拉丁文“recreatio”，即“恢复健康”。对于“游憩”的定义，含有“休养”和“娱乐”两层意思。游憩还包括被称为旅游、娱乐、运动、游戏以及某种程度上的文化等现象。“游憩”这个术语主要用来指在离家不远的地方开展的并不脱离日常生活轨迹的活动。而游憩空间的设计： 1）以人为主体，与人类活动发生密切的联系 2）从空间上来说，为动态空间 3）针对游憩空间的设计也要考虑到人们身心放松之需求、康健养生之功能。 1.2中国古代公共游憩地 “游憩”一词来源于英文，而在中国古代，“游憩”思想早已有之。先秦古籍《五藏山经》，是《山海经》中最古老、地理学价值最大的部分，它描绘了600多幅山海经景观图，展现了华夏大地的生态环境和人文环境，在各个山列的记述中，又详略不一地论述了各地的水文、地貌、动植物、矿物、特产以及神话传说等，记载了许多非常宝贵的自然地理知识。这本书告诉了我们古代先民们对周围环境的探索和观察，也暗示了人们的活动与游憩地-山体之间密切的联系，体现了人们对于周边游憩地的探索。据历史史料记载，先秦时，习俗约定在上己节在水边用洗涤的方式洗去晦气，以求得子。久而久之，水边就成了特殊节日人们的行乐之地。到后代，这种洗涤行浴的礼俗，又增加了曲水孵卵、曲水浮枣、曲水流觞之地。魏晋南北朝，随佛教和道教的发展，宗教建筑盛兴，有的直接将寺庙建于风景优美之地，其成为百姓籍以游览山水和社交玩乐的胜地。唐宋都城近郊均有行乐之地，北宋东京城的公共游憩之地主要集中于寺庙，南宋迁都临安（今杭州），在西湖边开发建设了很多公共游憩地。元明清，基本上沿袭上朝代的传统，在城内外辟有公共游憩地。综述，古代城市里的园林中的游憩场所主要是以皇家公苑和贵族宅园为主，而平民百姓能够进入的公共园林游憩地，多以寺庙附属庭院的面貌出现。 陶渊明是东晋末至南朝宋初的伟大诗人 ，也是中国第一位田园诗人，从他的诗《归园田居五首（其一）》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”可以看出他对于田园生活的追求和对游憩生活的向往。同时也反映了古代劳动人们对于游憩生活的崇高追求。 在古代，正所谓“普天之下莫非王土”。游憩空间主要局限于一家一室或者归隐于田园生活，公共的游憩场所比如园林等都是皇室贵族才能去参观，平民百姓的公共游憩地多为寺庙或者城外新辟地。因而游憩空间也是受局限的，是一种皇权之下、受局限、封闭、不自由的空间。 2.游憩是一种生活方式 2.1现代人的生活发展趋势 和以往人们在四合院里面，嬉戏打闹的生活方式有别，现代人是自我封闭的独居动物，现代人的社会活动多以小团体、独家独户。长期的工作压力、过度忙碌，使得人们有远离大城市，追求享受，适度放纵，寻求刺激等等的心理活动。 而由于环境质量下降、雾霾严重等情况，市区已经不再是人们理想的游憩空间，商场购物的满足感和市政公园的休闲感已经不能满足人们的要求，而寻找一个环境舒适、小气候适宜、康健养体之地的需求必然越来越迫切。 3.游憩空间心理偏好与游憩空间需求 3.1 私密性与安全性 私密性是人的本能，它使人具有个人感，按照自己喜好来支配环境。游憩空间的设计要把握好私密性与开放性的平衡。私密性表现在小团体内亲密无间，不愿意受他人干扰的情况，希望独立在游憩空间放松心情、释放情绪，不愿意被不相识的人过多的打扰，所以此时游憩者希望有自己的“个人空间”。 而安全性指的即是一个空间给个人带来的安全感的系数，人们通过视觉、触觉、嗅觉来感知空间的安全性。安全性也是营造游憩空间必不可少的一部分。安全的游憩空间能够吸引游憩者作更长时间的逗留，增加停留时间。而存在安全隐患的空间则会促使人们逃离。 3.2 激发多样性和富有人情味的环境 空间的创造性和趣味性是游憩空间设计者需要注意的事情。激发多样性、提高人的创造力的环境，创造富有人情味的环境； 3.3环境偏好 人类是来