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炎帝与神农氏是同一个人吗 摘要：《史记》明确记载，炎帝与神农氏并不是同一个人。湖北等省给建筑物命名或者在祭祀活动中直接称呼“炎帝神农氏”，是不慎重的。各地抢祖先、争名人、修陵园、建庙宇，及各种祭祀活动愈演愈烈。不仅浪费人力、财力、物力，而且不利于加强中华民族的凝聚力。 关键词：炎帝；神龙氏；历史 媒体报道，20XX年5月20日，以“同根同源，爱我中华”为主题的首届世界华人“炎帝故里寻根节暨拜祖大典”在湖北随州举行，上万名海内外人士共同祭拜中华民族的始祖炎帝神农。应邀参加者有各级领导、知名学者，以及名人洪秀柱、蒋孝严、郁慕明。炎帝神农氏是我国上古时代杰出的部落首领，农耕文化的创始人。与黄帝轩辕氏一起被全球华人称为“文明初祖”。 看了上述报道，给人印象炎帝与神农氏就是一个人。然而在我看来，过去是有学者认为炎帝与神农氏是同一个人，但并没有得到多数学者的公认。重新有人提出这一见解不过十几年的时间，也没有经过学术界广泛讨论，怎么就成了政府及全民认可的事呢？ 总而言之，三皇五帝都是远古时代神话传说中的人物。对三皇和五帝的说法就很不统一。“三皇”多是在燧人氏、有巢氏、伏羲氏（庖牺氏、包牺氏）、女娲氏、神农氏等传说人物中取三者。“五帝”的说法也很多，《史记—五帝本纪》是史记的第一卷，指明“五帝”是“黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜”。开篇就说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。……轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”《史记》中没有“三皇”一说，但上述引文中提到了神农氏。按照孔子的说法：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自諸侯出。”在远古时代，诸侯不过就是部落的首领；天子就是天下诸侯的“共主”而已。“三”这个数字，在古文中有时也不是确指，不过是说有几个而已。看来在司马迁的时代已有“三皇”之说，即在五帝之先已有几个“天子”。但因为事迹在传说中比较模糊，所以司马迁写《史记》从五帝开始，五帝的事迹相对清楚。 接下来《史记》写道：“炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。” 这些话是说神农氏是黄帝之前的天子。他开创的世代到了后期衰落了，不能统御天下。诸侯相互打仗，百姓不得安宁。轩辕起来平定天下，初步取得诸侯的服从。然后相继打败炎帝和蚩尤，诸侯都推举轩辕为天子替代了神农氏。炎帝是一路诸侯，看样子也是想当天子，却被轩辕打败，没当成天子。这还有什么不清楚的吗？ 说炎帝就是神农氏当然也不是当代人的发明。在《史记》的一个注本《史记集解》中，引用了皇甫谧的话：“易称，庖牺氏（即‘伏羲氏’）没，神农氏作，是为炎帝。”炎帝与神农氏是一个人，就是从这里来的！注释《史记》的人引用皇甫谧一句话，而皇甫谧又是引用《易经》中一句话。从古到今研究《易经》的人很多，《易经》的版本也很多。现存的《易经》版本中也提到伏羲、神农。《易经—系辞下》中有“包牺氏没，神农氏作，斵木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下。……神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，……垂衣裳而天下治。”这里并没有说神农氏就是炎帝。何况《史记》正文说得清清楚楚的事，有什么必要去相信后世人对《史记》注释中，与正文矛盾的引文？我国古代的史官多是世袭的，这样有利于史料的积累、史学的传承。司马氏的世系很久远，见《汉书—司马迁传》。司马迁之父司马谈就是太史令，可以阅读大量典籍文献。原来准备自己写《史记》，因健康状况而未能实现，但是给司马迁留下了丰富的史料。他去世后司马迁继任太史令。司马迁著《史记》除大量参考前人资料外，还“西至崆峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮。”（《史记—五帝本纪—太史公曰》）亲身游历许多地方，搜集了许多文字和口述的资料。所以在上古、远古的历史问题上，《史记》的权威性是无可比拟的。 回看本文提到的“三皇”人选。燧人氏就是发明用火的人。有巢氏就是发明造房子的人。伏羲氏源自神话传说，说匏瓜（葫芦）里生出来成为人类的始祖；名字从庖牺演变成伏羲。女娲是人类的母亲，是母系氏族的首领；在神话中伏羲与女娲既是兄妹，又是夫妻。神农氏“教民稼穑”，表示原始人类开始进入农耕时代。所以“三皇”其实连姓名都没有，给他加一个“氏”字，就像个人名了。可能就是一个时代的代表，也可能是多个人的事迹安到一个人头上。 再看“五帝”，黄帝称轩辕氏。前面已提到黄帝姓公孙，名轩辕。上古时代在人名后加“氏”，表示名人、大人物。后来又兴起从“姓”中分出“氏”来，就因为名人的名后有个“