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河南古城的审美“古风” 一、“古风”审美：自古而来 “古风”一词，较早出现于《论语》中，孔子曰： “先进、后进，谓仕先后辈也。礼乐因世损益，后进与礼乐俱得时之中，斯君子矣。先进有古风，斯野人也。将移风易俗，归之淳素，先进犹近古风，故从之。”此处的“古风”，指的是前朝礼乐制度背后蕴含的风俗习惯和风骨精神。可见，对于“古风”的追求，在古代社会便已经出现了。 在中国传统审美观念里，儒、道、禅三者都是构建在“和谐”和“适度”的基础上，崇尚对“古”的追求。而每一种理论体系和所处时代的不同，也各自出现了喜好上的差别。 正是由于不断对“古”的追求，造就了这些在“和谐”与“适度”基础上多元化的审美喜好，最终共同编织出了影响中国人审美的观念的独特而复杂的体系。于是，产生了每一个中国人内心深处所呈现的“古风”，而这种“古风”审美成为了人们对外部对象进行评价和判断的“审美潜意识”中的一部分。 一种审美文化是一代代人思想沉淀的产物，其背后有着深刻的历史、社会、文化根源。在中国现代化的过程中，传统审美与现代审美相互碰撞，中国需要寻找属于自己的审美符号。这就是为何现代人依旧对“古风”的追求充满了热情。 二、河南古城中的“古风”：永垂千古 河南位于中原的腹地，这里有记载着中华民族几千年来发展的历程，古老的中华文明就是在这里孕育，有着深厚的文化沉淀。这里曾经有200多位帝王建都于此，河南的古都就有四个，历史上许多的政治事件在河南这个地方发生。 在传统的中原文化中充满了浓烈的政治色彩，维护王权或皇权为中心的政治体制和一统为基本前提。从这点来看，中原文化就是一种维护中央集权统治、皇权至高无上、强调国家统一和思想统一的政治文化。这种文化深深影响着中原地区的审美倾向。而作为皇家宫殿，河南古城在追寻“古风”的同时，也代表了那些时代古城建筑的最高标准，更充满了皇城该有的雄伟、魏严。通过对宫殿的建设象征出皇家权利的至高无上。 道家的“道”和儒家的“德”对河南审美文化产生了深远影响，河南审美中高度重视道德伦理。中国传统社会的治理是德治不是法治，这种对道德的追求表现为对“意境”的追求。河南古城“古风”中的“意境”美，是一种内在美的表现。古城不仅仅是外表的美，更是富有文化的内涵和历史的底蕴。 中原传统美学认为传统意义上的美在于追求和自然的融合，讲究“天人合一”的理念。在“天人合一”思想的影响下，人与自然的和谐共处成为我国传统建筑创作的首要法则。河南古城的建筑利用自然环境来体现地域特征，并充分考虑抵御自然环境的因素，使建筑遵循环境，因势利导、因地制宜。使得河南古城与周围的自然景观完美的融合，人与自然达到“和谐”，而“和谐”正是从古到今人们一直所追求的。这既是对前人“古风”志愿的追求，也为后世留下“古风”可循。 三、现代“古风”审美：还淳反古 河南古城带给河南人的不仅仅是对建筑审美的标准，而是从中所传达出来对所有事物的一种审美，更是对自身修养的一种认知。这种古城中的“古风”对人们潜移默化的影响，逐渐形成了现代对“古风”审美的持续追求。与新建城市和地区相比，这种审美“古风”的影响是扎根在骨子里、从小就伴随着成长的。 就像河南现代标志性建筑中，大多数都具有凝重的历史感，这是中原厚重的历史带给我们的使命感和自豪感。 河南地区“古风”审美中所崇尚的“天人合一”精神，对于处理现代人与自然的生态关系有很重要的指导意义，有助于人际关系的和谐。这种以“天人合一”为基础的审美方式被现代社会所认同。从古看今，几天建设和谐社会就是应该达到一种人与自然的亲和关系，使人人在抒发情感的审美活动中“天人合一”。这种大量关于“天人合一”的思想，为现代建立和谐社会提供了思想保障。 河南作为自古以来兵家必争之地，由于特殊的地位位置，汇聚了各地的先进文化。诸子百家曾把这里当作活动的大舞台，这里更是道教的发源地、佛教的集散地，儒家的思想也深深影响着这片土地。在漫长的历史进程中，河南学会了接受各种不同外来文化、习俗的洗礼，在崇尚“古风”的今天，河南人继续保持着较强的包容性和开放性，逐渐形成了包容一切的博大胸怀和处事态度。 皇帝与蚩尤大战中原，华夏民族不断的在征战中渐渐形成，周易中的原始思想就产生在这一时期。《周易》中有这样两句话：“天行健，君子以自强不息。”和“地势坤，君子以厚德载物。”其中，“自强不息，厚德载物”，是河南审美文化中对人与自然、人与社会、人与人的关系的深刻认识与辩证的处理方法，是优秀传统的集中体现。这种认识不仅一代一代的影响着河南地区的人们，现在也影响着所有的炎黄子孙。这种“古风”审美，从来不会因为朝代的更替、历史的变迁而停止或断层，它永远在你看不到的地方影响着你的审美观。尤其在现代社会