九年级语文下册《鱼我所欲也》教学设计.docVIP

鱼我所欲也 一、教学目标 （一）积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 （二）了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 （三）品味《孟子》散文的语言艺术。 二、教学重难点 （一）教学重点：目标（一）（二） （二）教学难点：（三） 三、教学安排 2课时 四、教学方法 品读法、合作探究法、讲授法 五、教学过程 第一课时 （一）导入 在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。 我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。 （二）文学常识 1.走进孟子 孟子（约前372一前289）名轲，字子舆，山东省邹城市人，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。对后来的宋儒影响很大，被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。 本文选自《孟子·告子上》，《孟子》是记录孟轲及其弟子等人的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。261章。《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 2.“性善论”的要点：  (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就 下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、 是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之： 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也， 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 （三）朗读课文，整体感知 1.对照朗读和注释扫除语音障碍。 2.有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。 3.参考注释理解文章大意 。 指导： 字音： 不为苟得也　wéi 　为宫室之美为之　wèi wéi 　所恶莫甚于死者　wù　　　箪 dān　 　乡　 xiàng 　羹　gēng 　蹴 　cù　　妾　qiè 停顿及重音： 如使／人之所欲／莫甚于生 　 使／人之所恶／莫甚于死 　 乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 是／亦不可以已乎 （四）自读课文，理解文意 自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 指导： 1.重点词义 欲：想要的 兼：同时 苟得：苟且偷得。这里是“苟且偷生”的意思。 如使：如果，假使，下文“使”同义。 非独：不单，不仅。 勿丧：不丧失。 不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得。 何加：有什么益处。 加：增加，指带来好处。 奉：侍奉。 已：放弃，停止，止。 本心：本性，天良，本来的心思。 是故：因此 2.重点句子翻译： ①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 译：假如使人想得到的没有比生更重的，那么凡是可是得到生的方法为什么不用呢？ ②由是则生而有不用，由是则可以辟患而有不为也。 译：因此看来有可以得到生却有不去做的人，有可以避开祸患却不去做的人。 ③非独贤者有是心也，人皆有之。 译：不是只有贤能的人有这种心，每个人都有。 ④万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉！ 译：万钟丰厚的俸禄就不分辨礼仪去接受它，万钟对我又有什么用呢？ 第二课时 （五）精读文本，合作探究 请认真阅读文章，思考以下问题，想好后在组内进行交流。 1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，引出了“舍生取义”的中心论点。 论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？ 明确：提出“生与义不可得兼，舍生而取义者也”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保持而不丧失。接着举例说明，以乞人不受不义之食为例，从正面论证“舍生取义”是人之共性。以万钟虽好也不能受为例，从反面强调了舍义取利是丧失本心。随后用一组排比句，对不辩礼义而贪求富贵的行