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舞歌媚神闹社火 [摘要]社火，是由祭祀社神的仪式综合其他祭祀及岁时仪式发展演变而来，在生存需求与艺术审美功能一体的情况下，形成了娱神娱人的民俗文化。在远古人类的主要聚居地与古代农业的主要发祥地之一甘肃，社火历史非常悠久，文化极其丰厚，而各个区县又有不同。这一文化被较好地保存下来，既留有古风，也兼有发展。无论在省会兰州还是诸县农村，社火表演至今仍年年上演，老老少少有的参与其中，有的乐在观赏，是西北独有的民俗现象。 [关键词]社火　农业　祭祀　甘肃　兰州 一、甘肃及其省会兰州史地概况 甘肃以甘州(今张掖)和肃州(今酒泉)而得名，由于西夏在其境分置十二监军司，甘肃为其一，至元代设甘肃省，故称甘；又因在陇山以西，唐代在陇山西设置有陇右道而简称为陇。甘肃位于黄河中、上游。俯瞰这一片厚重的黄土地，群山环绕，沟壑纵横，山川交错。西南有祁连山、岷山和秦岭山脉，严峻高耸而连绵，是与青海、四川相隔的天然屏障，西北浩瀚的沙漠和合黎山、龙首山、六盘山，与内蒙宁夏划界：东南莽塬、山陵与陕西相邻。远古时期这里的气候比现在温暖、湿润，是稀疏的草原环境。低凹地带丰富的水源，高山地区茂密的灌木丛，台地上疏松的黄土，灌木、草地上生活的多种动物，为原始人类生存提供了天然适宜的环境。据考证，早在七千年以前，伏羲氏部族已繁衍生活在今天水一带；华夏先祖炎帝和黄帝之根在西北黄土高原，其出生地正在秦陇渭河流域：西王母——与玉皇大帝比肩的瑶池老母——居住于河西走廊南侧的祁连山，是中华本土文化的原始奠基人之一。因此，甘肃是我国历史上经济开发，特别是农业垦殖和古代文化发展较早的地区之一，是形成中华民族灿烂文化的重要发祥地。自古甘肃就是多民族聚居地区。早在商周时期，境内有氏、羌、戎：秦汉时期，河西走廊有月氏、乌孙、匈奴；魏晋南北朝时期，匈奴、氏羌、鲜卑等先后在甘肃境内建立了前秦、西秦、后凉、南凉、北凉等政权，隋唐时期，突厥、回鹘、吐蕃、吐谷浑等也在甘肃境内居住活动；至宋代，党项羌建立了西夏政权。至今，甘肃包括汉族在内有近五十个民族，各族血脉文化相交通交流，民俗民风互相影响，形成多文化灿烂的景观。 甘肃省省会兰州，古称“金城”，取其“固若金汤”，谓其坚也。商周时期，金城为西羌居地，秦代为陇西郡管辖。汉昭帝始元六年(公元前81年)置金城郡。隋开皇初年，以皋兰山取名，废郡立州，始称“兰州”。兰州地形主要是由黄河冲击而成的大片河谷盆地、绵延起伏的山地和黄土沟壑组成。同甘肃整体地形一样，甘肃的省会兰州同样狭长。南侧是祁连山的东延，北侧是黄土沟壑，黄河从中缓然流过。从历史上来看，兰州既是移民城市，又是一个农耕文化、游牧文化与商业文化相融合的城市，同时也是一个宗教多元的城市。地处四山环抱的狭长盆地，黄河穿市而过，形成了保守和开放参半的市民意识和文化精神。 二、传统农耕文明下的祭祀仪式与社火的由来 甘肃原始文化，包括狩猎、农业、牧业、制陶等物质文化和巫术、图腾、宗教以及婚丧等精神文化，在我国的原始文化中具有重要意义。事实上，从甘肃原始物质文化与精神文化中可以看出，陇原大地，特别是渭河流域，实为华夏原始文化的发祥地之一。这造就了甘肃悠久的农牧业历史，决定了陇原以农牧为本的经济结构，从而也形成了本土文化的某些特征。土地是物质生产与收获的基础，崇拜土地神，向土地神定时祭献，是农业民族头等重要的大事。在甘肃农耕文化中，祭天、祭先农、祭山川土谷等神的仪式发展很盛。并一直演变留存至今。 1、社神与火神 早在先秦时期，人们祭祀社稷——社为土地神，稷为五谷神——憧憬农业丰收。社，相传为土巨龙《礼记·祭法》“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”《国语·鲁语上》与《左传》昭公二十年中均有相同的记载。传说时代的共工“人面蛇身”，掌管“百工之事”。其子句龙专管农业生产，懂得栽种谷物及其他作物，遂被人们尊为神氏，谓之“社神”。商汤时因为大旱不雨，曾亲自“祷于桑林之社”。继周代“封土立社”之后，民间形成了祭祀土地神的节日——春社和秋社。秦汉时期，一般将立春和立秋后的第五个戊日(分别大约在春分与秋分前后)定为祭祀土地神的日子。春社时，人们祭祀土地神，祈求奉陪的雨水保佑五谷丰登；秋社时人们再次祭祀土地神，回报土地神的恩德，祈求土地神的永远庇佑。春秋战国时，人们一般将腊日(汉代后定为冬至后第三个成日)视为国家祭祀宗庙社稷的主要节日，有祀社之俗。至魏晋南北朝时，社神信仰盛行。《礼记·祭法》：“王为群姓立社，曰大社。王自为立社，曰王社。诸侯为百姓立社，曰国社。诸侯自为立社，曰侯社。大夫以下成群立社，曰置社。”《荆楚岁时记》：“社日，四邻并结综合社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后食其胙。”所谓“社”，最初也是某种聚落，就是中国古代村落的雏形。《礼记