写通俗小说的金庸是中国传统文化的伟大布道者.docxVIP

写通俗小说的金庸是中国传统文化的伟大布道者 金庸先生曾为《金庸小说的男子》一书作序，写道—— “正如汉唐之后佛法和道家思想盛行，中国人的思想也为之一变，佛道的出世和儒墨的入世并行。中国一般知识分子年轻时积极关心世务和大众，以天下为已任，当在现实环境中碰得头破血流之后，有的仍然衣带渐宽终不悔，有的不免趋于遁世与消极。”“我在三十岁稍过后开始写武侠小说，所描写的男主角为数众多，个性和遭遇颇为繁复……结局如何，主要是根据人物的基本个性而发展出来。重视责任和社会规范之人大致走的是第一条路;追求个性解放之人多半会走第二条路……” 金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容，浓缩了典型中国人的情怀与精神，带给整个华人世界深深根植于传统的善恶观和情感慰藉，在全球华人中有着深厚的文化认同感。 根植于中国传统文化中的江湖世界 金庸笔下的江湖世界深深植根于中国的传统文化之中。从纵向上看，其江湖世界形成于中华民族上下五千年的历史之中;从横向上看，其江湖世界存在于中华民族的大好河山之中。 金庸作品以历史为脉络，他笔下的江湖与塑造的经典人物，都是处在大历史背景下，无论是《神雕侠侣》中的保卫襄阳，还是《天龙八部》中的宋辽对峙等，“虚”与“实”的完美结合，让其宏大辽阔的江湖世界拥有了厚重的历史感。 从人文艺术上看，在中华文明发展的进程中，琴、棋、书、画、戏曲等人文艺术早已深深融入了中国人的血脉，人们从中修身养性、陶冶情操。在金庸作品中，诗、词、曲、赋、书法、棋道等国粹被信手拈来，各路侠客被赋予不同的人文气质，他们在江湖之中对酒当歌、谈诗作画、抚琴泼墨、参哲悟理，使其江湖世界有了浓厚的人文气息。 从思想内涵上看，在华夏思想史上，儒家、墨家、道家等思想流派百家争鸣，诸子百家的世界观、人生观、价值观，塑造了我们的民族性格。儒释道等中外教派的思想交融，派生出君子、侠客、隐士等意象人物。金庸笔下誓与襄阳共存亡的郭靖，路见不平拔刀相助的胡斐，远离江湖隐居世外的风清扬等人物风格，都深受诸子百家的影响，金庸将中国传统文化中各派思想和其笔下的侠义精神相兼容，从而人物性格鲜明，意境深远。 从地理人情上看，中华大地疆域辽阔，民族众多，人文多元。金庸笔下的江湖将地域人情、风俗人文融会一体，既有塞北大漠策马奔腾的磅礴大气，又有中原腹地武林争霸的惊心动魄，还有江南水乡烟雨竹楼的婉约恬淡，这些的山川名胜和地域特色构筑起一幅波澜壮阔的中国人文地理画卷，令金庸笔下的江湖气势恢弘、场面壮观，传说中的江湖世界让人无比的心驰神往。 传承以家国情怀为底色的侠义精神 金庸笔下的江湖是建立在对人性、社会、历史、文化的哲学思考之上的。金庸作品主要是对民族大义、家国情怀进行阐释，并且抒写悲悯，探根究源和思考追问“人的本源、人的本性”，追求天人合一的天地境界。 从如何看待“个人与外界的关系”，形成“侠之大者、为国为民”的价值追求。金庸作品中，家国情怀是其精神内核。这种家国情怀就是儒家文化中以天下为己任的价值理念，把对修齐治平、建功立业、生民立命的担当视为自己立身于天地之间的价值。 例如，《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的郭靖，就是儒侠的典范。郭靖从懵懂少年成长为郭大侠，家国情怀始终伴其左右，他与黄蓉于国难当头之际主动挺身而出，数十年苦守襄阳，为儿取名“破虏”。还有《碧血剑》中的抗金英雄袁崇焕，料到自己会死于反间计，仍然坚守关外。《天龙八部》中的乔峰是生长于南朝的契丹人，最后为宋辽和平而献身。 这些人物有个共同的特点，就是既侠肝义胆，又充满壮怀激烈的家国情怀。从中我们可以看到，金庸笔下的大侠不仅仅是“有武艺、讲义气、行侠仗义的人”，更是能“保家卫国、仁爱天下”的人，他们有着“侠之大者，为国为民”的价值担当，这也正是金庸笔下最核心的“侠义精神”。 从思考“人的本源、人的本性”，向自我和谐的人生境界突破。金庸前期的江湖侠客无论是胡斐，还是郭靖，归根到底他们是以自我战胜外物;而从后期作品开始，这些江湖侠士追求的是战胜自我，通过自我的修身养性，追求道法自然的天地境界，这种由“儒”入“道”，“兼济天下”后“独善其身”的思想，有着另一种人生境界。 在《笑傲江湖》中，武功的高下已经不取决于一招一式，而在于修炼者内心的境界，“无形胜有形、无招胜有招、人剑合一”的哲思贯穿其中，这种思想与老子《道德经》对“道”的至高至极境界之“大音希声，大象无形”哲学思想一脉相承。我们可以看到，《笑傲江湖》饱含着对人性的深刻思考。从哲学层面表达两个观点：一是人人皆可成佛，人人也皆可成魔，心佛则佛，心魔则魔，“自我”境界决定人物高下——品性低下者则心为形役，品性高大者则能够凌万物而超脱;再是，江湖道义在乎人心，善恶到头终有报