西方人文主义思想的起源导学案1人教课标版(美教案).docx

第二单元 西方人文精神的起源及其发展 第课 西方人文主义思想的起源 班级：姓名： 【学习目标 】古希腊智者学派和苏格拉底等人关于人的价值的阐述。 【教学重点、难点 】：重点：智者学派和苏格拉底的思想主张及意义。难点：西方人文精神的 内涵，西方人文精神的历史价值和现实意义 【教法、学法】 【活动过程 】：一、练习单： ．儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在 ①孔子提出“仁”的思想 ②荀子主张礼法并施 ③董仲舒提出“天人感应、君权神授”④朱熹提出“存天理，灭人欲” ．①② ．②③ ．②④ ．③④ ．“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一 个了不得的成就，对后世有重大影响。 ”这评价的应是 . 荀子思想 . 董仲舒新儒学 . 宋明理学 . 维新思潮 ．明代王守仁提倡“心学” ，主张“发明本心” ，从“心学”的思想来源看，它比较接近于 ．道家的“无为” ．儒家的“仁” ．佛教的禅宗 ．“天人感应”学说 ．李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上 权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是 ．与陆王心学有很大的相似之处 ．实际上是一种突出个性解放的思想 ．与儒学相对立的新式思想流派 ．是商品经济发展在思想领域的体现 ．顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确 切含义是 ．封建王朝的更替 ．国家危难和整个民族的沦亡 ．统治者不施仁政，民不聊生 ．统治阶级内部纷争，国家分裂 ．孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是 天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是 ．都与当时社会状况密切相关 ．都否定了君主专制制度 ．都遭到当时统治集团轻视 ．都反映社会转型时期的剧变 ．“他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反 对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。 ”这主要表明的是 ．儒家主张研究人类唯有研究人本身 ．儒家认为人与社会、自然不可分离 ．中国古代不重视人自身和科学研究 ．中国古代不重视科技的研究与推广 ．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王大之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精 神上一脉相承，但彼此义有巨大差异。其中，最大的差别是前者 ．认为儒家学者掌握“道” ．宣传民主革命思想主张 ．彻底抨击宗教思想体系 ．猛烈批判君主专制统治 ．伏尔泰将《论语》中的“己所不欲，勿施于人” ，视为每个人应遵守的座右铭。法国大革 命时期的罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，还将它作为自由道德的标志写入其中。 伏尔泰、罗伯斯庇尔这样做的意图是 ．尊崇中国的传统文明 ．加大东西方文化交流 ．反对特权，维护人权 ．重建法国的道德伦理 ．某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处” ，某学习 小组得出下列四个结论①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由②前者以农 耕经济为基础，后者以工业经济为基础③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产 阶级④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制，上述观点正确的是．① ② ．①③ ．②③ ．③④ 二、教学 ： 活 一： 入新 [ 元 ] 活 二 ：基 梳理 一、人是万物的尺度 . 智者学派 起的原因 ．智者学派研究的主 ： ．代表人物及思想主 ： ．地位： 二．美德即知 ． 格拉底研究的主 ： ．思想主 ： ．地位： 三．柏拉 和 里士多德 . 柏拉 的思想主 ：提出“理想国”的学 。地位：他鼓励人 独立思考， 理性主 的 展奠定了基 。 . 里士多德思想主 ： （） 在整个自然界中，人 是最高 的。 （） 建了 学。 活 三：重点解析 、探究一： 格拉底和智者学派思想有何异同？ 、探究二： 格拉底和同 代的孔子的 点有何异同？他 的思想 西方社会思想和政治方面 生什么影响？ 、探究三：希腊先哲 的思想怎 体 人文精神？ 活 三：及 巩固 下列材料，回答 。 希腊人文主 更体 出一种“重人”的思想， 种“重人” ，不同于儒家人文主 所体 的那 种日常 理的 用理性， 而是人作 一种宇宙存在物， 能 宇宙之物 行一个理性的思考?? 作 人文主 起点的儒家和希腊人文主 ，德性是其共有的特征，然而 究其内在的关系可 以 它 有不同之 ，儒家德性在于在日常生活中 ，并且要超越日常生活而达到“天人 合一”的境界。??希腊人文主 是 一个 一的个体 行理性的思考， 人可以通 知 的教化而与自然区 开来。—刘 芸《 “ 心 代”的儒家和希腊人文主 》 （）结合先秦儒家的思想主张，归纳儒家人文主义