广西南宁市江南区江西中学人教版高中语文必修二教案：2.4氓(1)高品质版.docxVIP

2.4 氓 教案 学习目标： 1、了解《诗经》的相关常识，能读出诗歌的节奏、韵味感受其音乐美。 2、分析诗歌意象，把握诗歌主旨，体会诗人情感。 3、学习赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。 4、鉴赏精妙语言，培养坚强独立的人格 课前预习 导入 : “不学诗，无以言；不学礼，无以立。 ”圣人以为不习《诗》 ，都没法子说话，一 开口就是鄙陋庸俗。 它的语言方式就是谦谦君子雍容揖让的典雅之风。 我们已经通过 《关雎》 和《蒹葭》倾听了先民的歌唱，领略了中国诗歌源头的美丽。今天，我们继续聆听先民的心声《卫风·氓》 。 一 印象《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集、 中国现实主义文学的光辉起点， 共收入从西周初年 （公元前 11 世纪）至春秋中叶（公元前 7 世纪）约五百余年的诗歌三百零五篇，故又称“诗三 百”。最初称 “诗 ”，被汉儒奉为儒家经典，乃称 “诗经 ”。（儒家奉有 “四书 ”“五经 ”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》和《诗》 《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）主题思想，子曰： “《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪’ 。 ” 根据音乐和表现内容， 《诗经》可分为《风》 《雅》《颂》三部分， “风 ”即 “国风 ”，是各 国土乐，是《诗经》中的核心内容，和屈原《离骚》并称“风骚” ，后泛指文学。 “雅”是周 朝王畿 （周王朝直辖区域）宫廷宴享或朝会时的正统乐歌歌词，即所谓正声雅乐， 分大雅小 雅。 “颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。 《诗经》按表现手法可分为赋、 比、兴三类。赋， “敷陈其事而直言之也” ， 即直接铺叙陈述排比，使诗歌显得整齐匀称， 有气势。比， “以彼物比此物也” ，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。兴， “先言他物以 引起所咏之词也” ，即借助其他事物为所咏之物作铺垫， 往往用于开头， 如《信天游》 中“东 方红，太阳升，中国出了个毛泽东” ，也是《诗经》首创的修辞形式。 “赋 ”“比”“兴”和“风” “雅”“颂”被合称为 “《诗经》六义 ”。 《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果， 每一 章只变换几个字， 却能收到回旋跌宕的艺术效果。 在语言上多采用双声叠韵、 叠字连缩词来 状物、拟声、穷貌。此外， 《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底， 有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。 二 《氓》是卫国民歌。卫的都城在河南朝歌（淇县）一带。这是我国文学史上最早的最为有名的“弃妇诗” ，也是最早的叙事诗。从诗中可以看出当时的恋爱风气比较自由，桑间濮上，幽期密约，用诗歌表达情愫，选择配偶。同时，虽然春秋封建生产关系尚处萌芽阶段， 封建意识也未成完整体系， 但在婚姻中的两性不平等现象， 男尊女卑之风已形成。 妇女逐渐 丧失了经济上和人格上的独立而处于从属地位， 妇女的婚姻悲剧不可避免。 阅读这首带有叙 事性质的长诗， 不仅可以对先秦人对于爱情婚姻的观念及社会状况做个管窥， 而且可了解我国诗歌在童年时代所达到的艺术高度。 三 诵读诗歌，疏通文意 一、注音 氓（ ）匪（ 言（ ）尔卜尔筮（ 汤（ ）无与士 耽（ 朝矣（ ）咥其笑矣（  ）我愆期（ ）将子无怒（ ）垝垣（ ）载笑载言（ ）体无 咎 ）（ ）于嗟鸠兮（ ）其黄而 陨（ ）自我 徂尔（ ） 淇水汤 ）渐车帷 裳（ ）（ ）士也 罔极（ ）夙兴夜寐（ ）靡有 ） 隰则有泮（ ）总角（ ）之宴，言笑 晏（ ）晏 二、释义 （文中哪些地方难以理解？在书上做好记号，通过合作交流，师生互动，有针对性地解决疏通中出现的问题。 ）预设难以理解的字词 1、尔卜尔筮，体无咎言。 （  ） 2、士之耽兮，犹可说也。 （  ） 3、自我徂尔，三岁食贫。 （  ） 4、女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 （  ） 5、言既遂矣，至于暴矣。 （  ） 6、总角之宴，言笑晏晏。 （  ） 7、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ （  ） （ （  三、 通假字 （ 1）于嗟鸠兮，无食桑葚（ ） （ 2）士之耽兮，犹可说也（ ）（ 3）淇则有岸，隰则有泮（ ） 多义词 言：①总角之宴，言笑晏晏（ ）②静言思之，躬自悼矣听其言观其行（ ） 将：①将子无怒 （ ）②出郭相扶将 （ ）③皮之不存， 毛将安附 （ ） ④上使外将兵（ ）⑤王侯将相宁有种乎（ ） 古今异义 ①送子涉淇，至于顿丘（ ）②将子无怒，秋以为期 ） ③不见复关，泣涕涟涟（ ）④以尔车来，以我贿迁 ） ⑤总角之宴，言笑晏晏（ ） 四、梳理情节，把握感情 《氓》是一首叙事诗。 叙事诗有故事情节， 在叙事中有抒情， 议论。作者用第一人称 “我”来叙事， 采用回忆追述和对比手法。