大天而思之,孰与物畜而制之导学案人教课标版教案.docxVIP

《大天而思之，孰与物畜而制之》导学案 【学习目标】 了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。 掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。 读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。 体会荀子对天人关系的思考。 【引入话题】 年月日下午时分，四川汶川发生级地震。此次地震比年月日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却 安然无恙。 这是人类能够认识自然、 利用自然、 改造自然的有一次胜利， 也是荀子 “大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。 本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？ 【自主学习】 .阅读“单元概览” （练习册）、“荀子简介”和“话题引入” 。 回忆荀子的〈劝学〉 荀子：名况，时人尊而号为“卿” ，汉宣帝时称。荀子是著名的思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥 人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。 . 给下列字注音、注义。 A. 注音 蕃长于春夏 （ ） 辍广 （） 啜菽 （ ） ． ． ．． 秽稼恶 （ ） 籴贵民 （ ） 雩而雨 （ ） ． ． ． 卜筮 然后决大事 （ ） 楛耕伤稼 （ ） 礼义之不愆 兮 （） ． ． ． .重点字义 天作高山，大王荒 之 （ 开垦 ,引申为发展 ） ． 天不为人之恶寒也辍 冬 （停止 ,引申为废止 ） ． 君子有常体．矣 （体统 ,规矩 ,引申为准则或法则 ） 礼义之不愆 兮，何恤 人之言兮 （ 愆,犯过错 . 恤 ,忧虑 ,担心 ） ． ． 若夫志意修． （美好 ） 是节然也 （节制 ,指时势 ,命运的制约 ） ． 上暗而政险 （昏暗 ） ． 故日月不高，则光晖不赫 ． （ 光明 ,显耀 ） 大天而思 之 （ 思慕 ） ． 物而勿失之也 孰与理．  （ 治理 ,整理  ） .诵读串译。 .用自己的话概括荀子在本文中的观点。 人定胜天 【提出问题】 .写出不懂的句子，解惑。 .整理本文的通假字、古今异义字、词类活用及写出一个定语后置句。 【研读文本】 〖重点识记〗 翻译下列句子 禹以治，桀以乱，治乱非天也 . 禹凭借这些条件使天下安定 ,桀凭借这些条件使天下混乱 , 天安定或混乱不是有天决定 的. 天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行 天不因为有人厌恶寒冷废止冬季 ,地不因为有人厌恶辽远废止宽广 ,德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行 . 政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时 政府发布的法令不明确 ,举动违背时节 ,具有根本意义的农业生产管理不好 ,不顾农时而 让百姓服劳役 . 大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！ 认为天伟大而思慕它 ,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢 ! 顺从天而歌颂它 ,哪里 比得上掌握它的规律而利用它呢 ! 〖能力提升〗 .第段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。 第段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。 第段：君子应慎重地对待取决于自己的事 ,而不思慕取决于上天的事。 第段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。 第段：由“人事”导致的反常现象才可怕。 第段：求神占卜不能得到祈求的结果。 第段：国家的命运取决于怎样对待礼制。 第段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。 .理解荀子在文中提到的思想观点。 文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大 自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者 ,而不幕其在天者” ，荀子还提出“制天 命而用之”，“物畜而制之” “骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更 好地生长并能为人类服务。 【合作探究】 .怎样认识荀子所说的“天” ，是否等同于我们现在所说的“大自然”？ 荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里， “天”已不是有人格有意志的 神，而是无预于人事的自然。 “天” 既不能主宰人的命运， 人也不能依赖 “天” 或抱怨 “天”。 人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。 .根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性？ 大而言之， 服自然改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律， 按规律办事；治理国 家应以礼仪规