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治国与治人 《道德经》读后感 郭江 力学与建筑工程学院 土建08— 5班 老子的《道德经》，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主张。 老子以具体而又抽象的“道” 引出“常无欲以观其妙，常有欲而观其徼”， 即写出了要认识玄妙的“玄”，最好便是做到“无欲”。这与他所主张的治国思 想“清净无为”异曲同工之妙。“无欲”也就是《道德经》主要的治国思想。 然而，要做到“清净无为”并非易事。在老子心目中，做到“清净无为”的 基本方法就是“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”。没错，若不崇尚贤能，就 不会有人想去争“贤”这个名号；若不使难得之物变得昂贵，寻常家庭也可以拥 有，就不会发生偷盗之事了；若百姓见了珍宝而没有占为己有的欲望， 社会就能 安定。这些在现在看来，仍具有很重要的借鉴意义一一商品价格过高， 人民生活 就会的不到保障，社会安定也就没有保障。不过现今社会，尚贤仍然是很有必要 的。在当今知识经济社会，无贤无德的人迟早会被社会浪潮无情淘汰。 不过，这些只是百姓所需要的。要想社会能真正的长治久安，君主，或者说 是统治阶级，更需要做到“清净无为”。 众所周知，春秋战国是战火纷飞，战乱不断的时代。对统治阶级而言，实践 “清净无为”最基本的就是不轻易挑起战争。战争的可恶与可怖是谁都知道的。 战火一起，百姓垦种的机会就会被剥夺，荆棘便会丛生于野，房子也会毁于战 火,，最后无论谁胜谁负， 流离失所、受灾受害的，到底还是那些在底层的百姓 而已，统治阶级仍旧可以继续他们奢靡的生活。由此可见，兵者，乃不祥之器， 除非真的是万不得已，千万别用，而应该舍弃之，代以农耕之具。这样，社会才 会安定。 治国如此，那么治人又该如何呢？要以善，以柔，以刚。 所谓“上善若水”，水至善，至柔，也至刚。水善，利万物而不争，处众人 之所恶，故几于道；水柔，能变化于无穷，并包容一切；水刚，故可滴水而致石 穿。“水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁， 言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子认为，有道德的 上善之人，有像水一样的柔性。水的柔性是怎样的呢？水性柔顺，明能照物，滋 养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。 正因为这样，有 道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。世界上最柔的东 西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西， 没有什么能超过它，例如滴水穿 石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。水集“善、柔、刚”于 一身，治人也是如此，要善、柔、刚三者并重。 善，并不仅仅只是善良之意，还要与人为善。如果人人都信善，整个社会就 将会呈现出一派祥和之气。人人不生恶念，太平盛世将唾手可得。柔，然而不弱， 能使心平气和，与“善”所产生的效果不相伯仲。而刚，则是要坚强，持之以恒。 只要有恒心与坚强的意志，铁杵难道不能磨成针么！只要能做到“善、柔、冈『’， 就可以变得信、美、辩、智、博。虽不能成为圣人，也将不远矣。 老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要 的借鉴意义。现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着 变得焦躁与不安。如果能做到善、柔，必定可以平心静气。心静自然凉，生活、 工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大提高。不仅如此，善与柔还可以帮助处 理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。 而在治国方面， 要用“正、德”。这样，国家平安无事，个个以德服人，要想安定就很是轻而易 举了。 当然，正如老子所说，事物总存在两方面。我们也要辨证地看待《道德经》， 毕竟它是千百年前的著作，其中有些陈述难免会与现代社会相悖。不过， 《道德 经》无论是在治国还是治人方面，都不愧为我们民族的瑰宝！