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辽宁省六校协作体 2019-2020 高二语文上学期开学考试试题 一、现代文阅读（ 34 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，高下之分，应以扬弃的态度审慎对待。这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言， 那时候总量并不算大。 《论语》首章讲“学而时习之” ，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思， 所以古人说“古之学者为己” ，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对只把读书当成 “辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳” ，读书应该做到使人“存心复性” “学以成人” ，并能“经世致用” 。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。 南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结： “读书须知出入法。始当求所以 入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。 ”读书要“求所以入” ， 就如孟子所说的能够“知人论世” ，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切” ，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴 隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱” ，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。 王国维在《人间词话》中谈到诗人的创作，也表达过类似的意思说： “诗人对宇宙人生， 须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。 ”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。 在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之” 。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程， - 1 - 读书人“入乎其内” ，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外” ，用之于天下 国家，在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气” 。同 时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书 之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。 这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思 想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式是相对应的。 到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书， 读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练， “日以义理浸灌其心” ，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。 （黄振萍《传统中国的读书方法与意义》 ） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3 分）（ ） 程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的《朱子读书法》的基础上得以不断发展、演化来的。 传统读书方法，在现代社会看来，虽有积极的参考性和指导价值，但应以扬弃的态度来对 待。 C．古人认为只以“辞章记诵”来猎取功名是背离了读书本意的，读书重在“学以成人”“经 世致用”。 D．孔子的“学而时习之”、朱子的“涵泳”、 孟子的“养浩然之气”是前人留给我们的好 的读书方法。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分）（ ） A．首段列举朱熹等人的著述，分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书法 的结论。 文章在论述读书方法的过程中，以陈善的主张作为论述的重点，又以王国维的美学观点加 以佐证。 文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展顺序进行阐释和探讨，有理有据。 D．文章在论述过程中，多次引用儒家经典言论，起到强化作者的观点、增强论证说服力的作 用。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ 3 分）（ ） 学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实皆属传统中国士子读书的意义。 - 2 - B．王国维认为读书是一个主动接受的过程，需要读书 人“入乎其内”、“出乎其外”。 C．文章阐释了读书使人“学以成人”“经世