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《乡土中国》高考文学类文本阅读练习及答案 （二） 《乡土中国》高考文学类文本阅读练习及答案 （二） 四、本大题共 3 小题，共 13 分。 四、本大题共 3 小题，共 13 分。 阅读 《乡土中国》节选，完成 15-16 题。 阅读 《乡土中国》节选，完成 15-16 题。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我 看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的 看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的 格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发 格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发 生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的 生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的 中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地 中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地 点所动用的圈子是不一定相同的。 点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性 质。亲属关系是根据生育和婚烟事实所发生的社会关系。从生育和婚 质。亲属关系是根据生育和婚烟事实所发生的社会关系。从生育和婚 姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和 姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和 未来的人物。我们俗语里有 “一表三千里”，就是这个意思，其实三 未来的人物。我们俗语里有 “一表三千里”，就是这个意思，其实三 千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个 千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个 中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网， 中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网， 但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一 但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一 个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格 个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格 局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚 局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚 时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父 时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父 母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以 母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以 完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子 完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子 儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。 儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。 每一个网络有个 “己”作为中心，各个网络的中心都不同。 每一个网络有个 “己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的 保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传 保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传 统结构中，每一家以自已的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈 统结构中，每一家以自已的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈 子是 “街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助 子是 “街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助 殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而 殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而 是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人 是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人 家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我 家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我 们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林王黛玉， 们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林王黛玉， 姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都 姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都 包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩