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PAGE PAGE 42 自觉和领悟之路读书笔记 （森田正马著 水谷启二编 王祖承 陆谢森 褚玉雄 蔡军 译） 所谓 “自觉”就是深深挖掘自己的内心，以便清楚地了解（自己）最深层的本心。由于有了自觉的特征，我们就可以丢掉自己的迷惑，朝向自己的本心，正确地作出自己的行动；并能发现他人的真心。这里的 “领悟”，是指从各种束缚中脱逸出来而达到自由自在的境地。 精神活动被束缚以及生活态度的错误会引发人的种种烦恼和担心。这些不安和烦恼实际上往往都是精神方面的原因所致，用药物治疗并不是根本的治疗方法，而是精神上的开导、生活上的指导却往往可以指点迷津，让其重新得到生活乐趣的真谛。这是一种接受“再教育”的过程。通过“再教育”，可以纠正至今还很顽固的病症，而且对那些无可救药的、抱着悲观消极的人，可使之成为开朗、活泼的人，同时使这些人也能自觉地挖掘自己的本心，从而找回已失去的人性。 科学也好，宗教也好，都是为了人类更好地生存，提供达到安身立命的方法。它们之间并不相互排斥。 神经症实际上不是病，也不是什么神经方面的衰弱所致，那是主观意识上的精神性的产物。神经症症状是主观意识的产物。正如“迷惑中的是与非，是非相加仍是非”一样。主观性的精神性的东西是不容易理解的，不靠直觉来感受就会出错。 对于神经衰弱（这里指普通的神经症，抑郁症不在其内），把它当作病来治疗，反而治不好；把自己当作普通的健康人来对待，倒容易好。而对于抑郁症来说，却是实实在在的病，需要进行相应的治疗（往往药物治疗与心理治疗并用效果会较好），并注意休养、休息和调节，调整之前致病的思维方式、工作和生活方式，减轻压力，才能更快的摆脱痛苦，走出郁抑。 顺从、盲从与固执的区别：纯朴的人一般顺应着境遇或者他人的心意，即使不理解，随着听下去也会渐渐明白，这就是顺从真正的诚实。然而如认为人必须诚实，硬要坚持自己认为的道理，这是与顺从正好相反的固执。 悲伤的时候就应该老老实实地悲伤。如固执不是用在‘必须正直’这样的自己为中心的思考方法上，而发挥在工作事业上，一定会有所成就。世界上的成功者，没有一个不是固执的。 过去以为由于自身的缺点（指神经质），是造成劣等感的原因，而现在明白了缺点也即是自己的特长。缺点和特长是同一事物的两个方面，没有缺点也就丧失了个性，缺乏了人情味。尽管一个人的神经质、笨拙、迟钝在一定程度上表现为缺点，但在这些缺点的反面，表现为内省力、诚实、对工作执着的优点却也会存在。 由于抛弃了过去自我改造的努力和设法筹措自己心理活动的企图，没有了思想负担而变得轻松自如，丰裕生活充满欢乐，不再为自我改造而徒然地浪费精力，相应地对工作倾注了更多的能量。就是要改变努力的方向，确保努力方向的正确性，才能真正将自己的精力与能量放在满足自己“生的欲望”的建设性行动中，从而使自己的心理、精神和情绪慢慢的、自然而然的都如健康人一样正常。这就是积极的顺应自然。 如为了设法从症状的状态中摆脱出来而竭力挣扎，就会越是挣扎，越是陷入痛苦的境地。（这是由于思想矛盾和精神交互作用所致的恶性循环） 以前从退缩的思考方法出发，沉浸在消极的情绪里，现取而代之以积极的精神面貌待人处世，燃烧着想成为伟大的人，想成为富翁的向上欲望，遇事都能出色完成。（这种截然不同的表现，是由于精神能量关注的方向是否正确造成的） 在人前感到害羞是理所当然的心理。肚子饿了要吃饭，见了上司会紧张，无论是谁都是不可避免的，这可以说是一种平等现象。树立了这种“平等观”，对人就富有同情心。 在寒风刺骨的下雪天收酒桶是一件很辛苦的事。尽管自己怕冷不会去干这种苦差事，但若认为他人习惯了，对大雪天收酒桶不会在乎。这种思想就表现了这个人的“差别观”（或叫“歧视观”）。一旦被“差别观”束缚住，就人为地筑起了同他人的壁障。不善妥协和调和人际关系，就渐渐发展成严重的强迫观念。“事实惟真”的认知观抓住了“平等和差别”两个方面。坚持“事实惟真”，就不会被狭隘的思想所束缚，不会成为强迫观念。 对平等观与差别观的阐述：一切事物都存在差别和平等这两方面，像每个人脸上都横生着两个眼睛，这是平等的；但眼睛的生法却是千变万化的，由此有美、丑、威严和和蔼等表情之分，这就是差别。 一个人如果违背了自己的希望，生活态度逐步退缩的话，对治疗是毫无益处的。 经历过大疑醒悟后必有大悟。考虑问题的落脚点有了改变，即认知有改善，从而努力的方向也会得到更正。采取了害羞时任其害羞，痛苦时任其痛苦，该做的事情照常坚持去做的态度。（这是考虑问题时落脚点得到改变的关键） 社交恐怖者常常诉说的“在人前害羞”啦，“难为情”啦等心理状态，实际上是无论谁都具有的情感，可以说在人前毫无顾忌的人是变态者、意志薄弱者、精神病者；在害羞时任其害羞的是普遍的一般人；如固执己见地认为“难为情的话对自己是损害”、“害羞的话于事不利”等想法