初中语文古诗文赏析龚志华：古诗用典欣赏.docxVIP

龚志华：古诗用典欣赏 有些古诗为了避免一览无余的直白， 给我们留下联想与思考的空间， 总喜欢用典。 如人 教版必修二第二单元中的《短歌行》就是。 一般来说，古诗引用典故，分为两种： 一是 事引，即引用历史故事，又叫“用事”，具体来说就是把典故浓缩化入诗句，借以 抒怀言志或影射时事。 如曹操《短歌行》“周公吐哺 , 天下归心”就是事引。据《史记·鲁周公世家》记载 , 周公自言： “吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一 沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一 顿饭， 都曾中断数次。这种传说有些夸张了。 但突出地表现了周公求贤若渴的心情，唯恐因 接待贤士迟慢而失掉人才。《短歌行》借用这个典故 , 意在表明曹操会像周公一样热切殷勤 接纳人才 , 使天下人才都心悦诚服地归顺。 二是 言引，即引用前人诗句或言论。 如《短歌行》就有三处。 1、“青青子衿 , 悠悠我心。”《诗经·郑风·子衿》有：“青青子衿，悠悠我心。纵我 不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一 日不见， 如三月兮。 ”这首诗写姑娘思念情人， 《短歌行》 引用来比喻渴望得到有才学的人， 表达求贤若渴之意。 2、“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”《诗经·小雅·鹿鸣》这样写道： “呦呦鹿鸣， 食野之苹。 我有嘉宾， 鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧， 承筐是将。 人之好我， 示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式 燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以 燕乐嘉宾之心。 ”全诗以鹿鸣起兴， 体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融 之情状。《短歌行》引用来表示诗人对招贤纳士的热情。 3、“山不厌高 , 海不厌深。”《管子·形解》有语：“海不辞水，故能成其大；山不辞 土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”这句话用来强调圣明的君主不厌恶人多，所以能统治众民。《短歌行》引用这一言论，是表示曹操希望尽可能多地接纳人才的心愿。 在具体运用时，又有这样一些类型： 一、 直引与意引 所谓“直引”，指照搬原诗句，意似语同。如《短歌行》中的“青青子衿 , 悠悠我心” “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙” “山不厌高 , 海不厌深”。 所谓“意引”，指对原诗诗句加以点化。如王安石的《桂枝香·金陵怀古》中的“至今 商女，时时犹唱， 后庭遗曲” 就是对杜牧诗句 “商女不知亡国情， 隔江犹唱后庭花” 的意引。意引后的诗句， 意境更深邃，情感更动人。王安石的这处意引，可谓写尽了他对国家前途的 忧虑。他想要说：如果只是商女不知亡国恨，或许无关大局。然而，现在大宋王朝却没有吸取历史教训啦，不思改革，麻木不仁，整天宴饮玩乐，豪奢铺张，这怎能不让人忧心忡忡？ 二、 明引与暗引 所谓“明引”，指直接点出人或事来，明明白白地用。 1 如杜牧的《赤壁》 “ 不与周郎便， 雀春深 二 ”， 里的周郎、二 等典故均 属明引。 所 “暗引”，指假定 者都通 古 ，用不着指明出 ，指明是 的事迹。 如前面所 的《短歌行》中的“山不 高 , 海不 深”，是将《管子》言 融化 自己的 ，用得了无痕迹， 人 然不知。 三、 正引与反引 所 “正引”，指“直用其事”，典故的意思与作者本人的意思一致。 如唐李益的《塞下曲》中的“伏波惟愿裹尸 ，定 何 生入关。莫遣只 海窟，仍留一箭射天山”， 首 ，除了第二句，都是正引。 第一句 援屡立 功，被封 “伏波将 ”。他曾 ：男儿当 死在 疆，以 革裹尸 葬。 正引 一典故， 是 了 保家 国， 塞将士 期 守 疆，直至 死疆 。典故与 意相同。 第三句“莫遣只 海窟”，典出《春秋公羊 》：“僖公三十三年，夏四月，晋人及 姜戎 秦于肴??晋人与羌戎要之肴而 之， 匹 只 无反者。” 句意思是 ， 不能 一 个 人逃跑。 第四句 “仍留一箭定天山” ， 的是唐初薛仁 西征突厥的故事。 《旧唐 · 薛 仁 》 ： “唐高宗 ，薛仁 兵在天山迎 九姓突厥十余万 ， 三矢射 他 派 来挑 的少数部 中的三人， 其余都下 降。 薛仁 率兵乘 前 ， 旋 ， 中歌唱道： “将 三箭定天山， 士 歌入 关。”三四两句用典，是表达“要全 人，不能 一个 人逃跑，而且 留 疆，叫 人不敢再来侵犯”的意思。典故人、事与 人李益要表 达的思想感情一致。 如果“正引”可起比 、影射的作用，那么“反引”起的 是 托与 比的作用。 如李商 的《 生》： 宣室求 逐臣， 生才 更无 。可怜夜半虚前席，不 生 鬼神。 ，却反其意而用之，