第十三讲 书法课堂（美化版）.pdf

第十三讲 书风的演变之四：宋书尚意 一、 “意”的含义 作为美学范畴的 “意”有着 多种的含义。 “意”的含义 （1） 首先，从心理学的角度看，意是一种心理活动，是人 的主 观意向与思想情感。 董仲舒 《春秋繁露》 ： “心之所之谓意。”朱熹： “意者， 心之所发。” “意”的含义 （2） 其二，从哲学的角度看， “意”指的是思想。 “道” （或 “理”）是万物存在 与发展的法则规律， “意” 指的是这些法则规律 中被人所认识和把握 的那一部分。 “意”的含义 （3） 其三， “意”从哲学含义 中衍 生出与 “言”、 “象”等关系的讨论。 主要表现在 两个方面：一是 “言有尽 而意无穷”。二是象外之意， 主要表现为 “意”对于物象的超越 ，即所谓的 “象外见意”、 “意 余于象”。 正 因为 “意”对于有限 “言”和 “象”的超越 ，诗人、艺术家可以 通过对 “意”的追求，表现 出一种浩然飘渺、含蓄无垠的艺术境界。 二、 “宋书尚意”的 内涵 “宋书尚意”从本质上看是对 “唐 书尚法”的一 种反动与否定。 我书意造本无法，点画信手烦推求。 吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古 人是一快也。 —— 苏轼 “意造”、 “自出新意”，是 “宋书尚意”的核心 内涵。 “我书意造本无法”，不是对 书法之 “法”的否定，而是以唐 法为阶梯，又 摆脱唐 法的束缚，另辟蹊径，从表现主 观意趣、情感与思想出发，写出自 己的 独特面 目。 “宋书尚意”反映着宋代 书法注意表现 作者的 “心之所之”，作书时多用新意。 宋代 书法既尚 “意”，还尚 “无意” 苏轼 曾说 ： “书初无意于佳乃佳耳。” “无意”有二层含义 ： 一是 “无意”即为不刻意。是以一种率意、率真， “本不求工” 的心态进行书法创作。 二是 “无意”也有 “适意”、 “随意”之义。是 “适意”心境下 一种 自在 、逍遥， “意忘工拙”的创作状态。 “宋书尚意”的第二个 内涵反映着宋人 对 书法的认识 已上升到 “理”的哲学 高 度。 苏轼 ： “吾 虽不善 书，晓 书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。” “通其意”即为通其理，在这里 “意”即书理，也是书法的法则规律。 苏轼认为只要把握住 “书理”，通晓 书法的本质规律，就不必拘泥 于书之技法，在 “法”的层 面下死功夫。这也反映 出在 书法的认识 论上， “宋书尚意”是对唐人 “尚法”的一种超越。 “宋书尚意”的第三个 内涵是强调 表现 学识、表现人 品性情。 宋书 “尚意”，也尚书法的 “象外之意” “象外之意” ：一是表现书家的学识，二是表 现作者的人 品性情。 表现书家的学识，就是要表现 出所谓的 “书卷 气”，它要求书者必须是一个饱学之士，有着 渊博的学识。 宋人论 书兼论人 品，要求书家加强人 品修养。 三、 “宋书尚意”形成的原 因 从北宋的文化背景、社会思潮，以及北宋书法家自身的 突破 来探 求其 因。 首先，宋代 “尚意”书风的形成得力于北宋社会 有着开明的政治制度与 良好 的文化环境。 由于赵宋王朝政治氛围宽松，学术风气自由，社会安定，经济繁 荣，这就为北宋各项文化事业的发展提供 了良好 的社会环境。 宋太宗时，汇编 《淳化阁帖》。 这就为宋代 “尚意”书风风格 多样性的形成奠定 了良好 的物 质基础 。 其二，宋代 “尚意”书风的形成与禅宗有着密切的关系， 从 某种意义上说，禅宗是 “宋书尚意”形成的思想基础 。 宋代禅宗所提倡的 “直指本心”， “明心见性”，强调 “自觉”的 精神，对 “尚意”书风的形成起着重要的促进作用。宋人诸 多以 “意”论 书的理论 ，都反映 出受禅宗的影响。 其三， “宋书尚意”亦是北宋几代 书家倡扬的结果。