红尘的呈现,皆源自内心.docx

红尘的呈现 皆源自内心 庄子：人生所有的不如意，皆因执迷不悟。 万念皆缘心起，一念起则万恶生。 世间万物，都是由内心所定的。 你所看到的世界，无论是厌恶还是欢喜，也是皆由心起，所以道家思想中提 倡由心去修行，让我们更好的去理解心为万物之源的道理。 明朝奇书《菜根谭》中说：迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境, 犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。 如果迷乱会让热情变成苦海，那就如同水凝结成冰一般。醒悟之后，哪怕处 于苦海之中，也能转为乐境，就如同冰融化于水，可见苦乐并非是完全隔绝 的两个境界。迷和悟也不是互不转换的心绪，只是自己内心的一念之间罢了。 庄子：红尘的呈现，皆源自内心 对于人生而言，一念之间的魅力完全大于自己的想象，但是大多数人却未能 认知这一点，其至一生都沉迷于一念之间的虚妄和痛苦之中。 多少人的痛苦，都只是内心无法释怀的缘由。 明朝的陆绍術说：“一个人生活在世上，要敢于”放开眼“。 “放开眼”就是对人生正面的选择，乐观、自信的舒展眉头，对一切放开眼, 抛开所有的郁郁寡欢，人生才能遇见美好。 内心温和，是人生最好的力量。 内心阳光，充满乐观开朗心绪的人，态度也是积极的，不管是与人交往还是 自己生活，都能更好的体现人生的价值，因为快乐就是人生的价值本身。 相反，那一些内心阴暗悲苦的人，整天愁眉苦脸的而对生活，总觉得上天让 他面临着无法摆脱的苦难，因此内心更加消极，这类人的人生价值相对体现 就少。 庄子：红尘的呈现，皆源自内心 在隋文帝时期，隋文帝还没有显贵的时候，有一次把船停泊在江中，梦见自 己没有了左手，醒来之后很害怕，心情非常不好。 上岸之后，他来到一所草庵之中，庵中有一个老和尚，道行极高。 文帝就把自己的梦告诉了老和尚，老和尚这个时候起身恭贺着说：“没有了 左手就是独拳，说明“独裁天下”的意思，您一定可以成为天子。” 后来隋文帝登上帝位之后，重新修整了庵堂，赐名为吉祥寺。 在唐太宗时期，唐太宗与刘文静在起事的那天夜里，高祖梦到自己掉下床， 全身被蛆虫啃食，他觉得非常不吉利。 于是就询问安乐寺的智满禅师，智满禅师就说：“你一定能取得天下，床下 为台阶，台阶就是陛下，蛆虫啃食陛下，表示众生全仰仗您一人而活。” 高祖听了他的话，对他夸奖了一番。 庄子：红尘的呈现，皆源自内心 梦境反映现实的道理，虽然不可全信，但是其中体现出的智慧，正是对于生 活的态度。 而对不同的世界与状况，不同的思想，或许就会产生不同的结局。 如果隋文帝和唐太宗在遇见不祥的梦境之后，都表现的极为悲惨，而且情绪 沮丧等等，那么对于他的事业一定会有影响，难免束手束脚，无法发挥正常 的才能。 正是因为禅师的点化，也能从悲苦中走出来，让自己拥有了良好的情绪，最 终才得以创建自己的事业。 庄子：红尘的呈现，皆源自内心 庄子就说：以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五 羊之皮笼百里奚。 把天下当作大笼子，那么鸟雀就逃不出天地这个大笼子，所以善厨的伊尹就 被商汤王以厨师职位笼络住，喜爱羊皮的百里奚就被秦穆公以五色羊皮所笼 络。 所以对于人生而言，我们在人生有意无意之间，总会陷入自己内心无形的“心 笼”。 “心笼”就是我们的执念，我们内心无法释怀的情绪。 其至被“心笼”压制的喘不过来气，局促不安。 庄子：红尘的呈现，皆源自内心 有的人心笼很大，有的人心笼很小，最终限制的都是我们内心的自由。 所以抛开内心的心笼，让心有所释怀，有所安定，这才是修行的境界。