2020届高考散文阅读二轮复习名家作品精练：于坚专练.docxVIP

2020 届高考散文阅读二轮复习名家作品精练：于坚专练 一、阅读下面的文字，完成下列 1—— 3 题。 圣敦煌记 于坚 并非所有的沙都被风吹散。 莫高窟后面是巨大的沙堆，凸出沙漠和戈壁滩十多米，像几匹皮毛光滑的骆 驼伏卧在苍天下。 莫高窟是沙堆前面的一排丘陵般的砂岩， 挡住了滚滚流沙。 砂岩上开凿了一排排洞窟， 里面供奉着赞美佛陀以及无数神祗的塑像、 彩绘和经书。砂岩前面是一条河，水已经干了，只是河岸上白杨林立，摇曳多姿，活泼泼地，仿佛河水顺着黑暗之根流到树身里去了。狂沙过后，莫高窟继续。 沙漠环绕着敦煌，就像一种迷恋。 朝拜者像狂沙般滚滚而来，又像沙一样消失。莫高窟的沙堆上经常呈现这种 景象，一队轻沙如骑兵奔袭突击，忽然勒马升腾起来，在空中轻烟般散去，无影 无踪，天空继续湛蓝，沙岗再次安静，等着下一回来袭。旅游团的小白旗在沙风 中耀眼地晃着， 我提着一瓶矿泉水， 跟着那些来袭的干沙走向莫高窟。 袭来和消 失态势不同，袭来是新鲜地聚集，很给力、很兴奋、很张狂、很好奇，渴望着席 卷裹挟一切。消失则不规则，千姿百态，各色各样，或渗入黑暗，或漏进缝隙， 或飞扬万里， 落到大海那边的浅滩上。 但作为整体的沙漠一直都在， 每一粒沙都 在它里面消失了。 我抓起一把， 如果我的未来就是其中某一粒， 我现在就是我自 己的上帝，我也辨认不出我将是谁。沙的特征就是对具体、细节的遗忘，我们记 得沙漠一词，但永远回忆不出任何一粒沙子， 虽然它们绝非模子里倒出来那般一 模一样。莫高窟神奇，它在沙之内创造了那种不是沙的东西。 我在 2011 年的秋天来到敦煌， 那是 8 月 24 日。为这次旅行我准备了三十年，我一直想去敦煌， 这种愿望并非我独有， 我周围许多人都想去敦煌， 那是一种召唤，似乎你在世，此生没有去敦煌走过一遭， 就白来一趟似的。敦煌在召唤什么？我不知道，三十年间，敦煌不断地在我生命中掠过， 有时候是回来的人的口头赞美，有时候是一段文字， 有时候是某本书中的一幅插图， 有时候是一场舞蹈 敦煌，干得只剩下天空和粉末。沙是干的，宗教也是干的。只有洞窟中的那 些塑像壁画经书不干， 只有朝圣者的队伍不干。 他们来敦煌干什么， 烧香吗？敦 煌研究院是禁止烧香的。 敦煌的佛爷如今也没有香火旺盛、 有求必应的名声， 在 世纪的中国，宗教声名狼藉，大多数人将它视为迷信。但一听到这个名词：敦煌！就蒙召似地来了。这个圣地是圣在哪里？ 此时代的人们不像过去时代那么封闭，闭关锁国的门已经一道道打开。人们见识过各种圣地——希腊的神庙、 玛雅人的祭坛、 吴哥窟、泰姬陵 或者现代主义的圣地——埃菲尔铁塔、纽约帝国大厦、蓬皮杜中心 莫高窟极不显眼，没高出世界一寸， 深陷于大地的黑暗中。 要不是人流滚滚， 粗心些的旅行者大部分都会漠视它，就像漠视沙漠本身。几排参差不齐的洞穴，害怕似的，藏在土黄色的砂岩上， 犹如原始人的寓所。 砂岩前面立着一个简朴的木质牌坊， 穿过这个牌坊，就进入了莫高窟。 它不知道自己已经成为被瞻仰的圣地， 它其实从来也没有被作为一个纪念碑或者祭坛来建造。 人们创造它，只是出于朴素虔诚的信仰甚至迷信，他们得找个地方来表达自己的诚意、迷狂。莫高窟起源于一个传说，说是有位僧人曾在此地见到金光在砂岩上一闪， 这就是佛陀的指示。 佛陀的指示来自佛经，也来自大地，而且通常来自大地，一棵树，一处水源，一块石头。为什 么指示在此地出现而不是别处呢， 原因或许都差不多吧， 不仅仅是神的理由， 也是人的理由。 是什么力量， 什么胶水将它们黏合起来？只有佛陀知道。 更现实的理由恐怕还是那条神秘河，它带来了水，生命得以存在。即使超越如佛陀者，也 是从水开始，他觉悟于菩提树下。如果没有水，这地球至今也就像月球一样，寸草不生，更不会有什么宗教了。 敦煌，起源于宗教狂热，但最终超越了它而不朽。那些佛教徒，那些匿名于 狂沙的伟大艺人创造了超越宗教的东西——圣敦煌。 人们穿越沙漠来到敦煌， 顶礼膜拜的是圣泥塑、圣壁画 圣泥金、圣砖、圣竹简、圣书、圣吴带当风、圣 曹衣出水、圣第 45 窟、圣第 154 窟、圣第 99 窟 圣敦煌。 无数匿名于沙漠的工匠艺人创造了敦煌。他们像恒河沙数一样，环绕着自己的作品．风将他们吹去，他们又从别处回来。 入夜，敦煌的天空满天星子，一颗颗旋转着，就像被解放的沙子。下面，黑暗里，莫高窟在黑暗里，就像一个沙漏。 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） 作者将莫高窟比作皮毛光滑的骆驼伏卧在苍天下，形象地写出了莫高窟高耸 突出、易于发现的特点。 第四段中作者用沙子之于沙漠的结果来衬托莫高窟之于沙漠的结果，以此来写出莫高窟的非物质的神奇。 作者在文章中对于 “三十年” 和“8 月 24 日”的记述，旨在表明莫高窟对 “我”有着