论中国共产党与中国现代先进文化.docx

论中国共产党与中国现代先进文化 ［摘要］１９世纪中叶以后，从洋务运动前后的物质层面的变革，戊戌变法后制度层面的变革，到五四运动时期精神文化层面的变革，中国文化的发展走过了一条曲折的探索之路，但终未能找到中国文化发展的正确方向。中国共产党成立后，在领导中国新民主主义革命的长期实践中，把社会文化发展与政治、经济的变革密切联系起来，在探索独立、民主、进步的中国社会发展方向的过程中，始终关注并逐渐把握了中国现代社会文化发展的正确方向———新民主主义文化。在促进新民主主义文化的形成发展过程中，中国共产党创立的一系列关于文化革命和建设的思想理论，不仅在当时，且对以后中国文化的发展产生着积极而深远的影响。 ［关键词］中国共产党中国现代先进文化新民主主义文化 江泽民在《庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中明确指出，中国共产党始终是中国先进文化前进方向的代表，这是极富历史内涵的结论。中国文化自进入近代以来经历了曲折的发展历程。只是到了现代，在中国共产党诞生之后，随着中国社会革命的深入和中国共产党及其先进知识分子的努力探索，中国文化才走出徬彷，呈现曙光。中国现代先进文化———新民主主义文化的形成和发展的历程，也就是中国共产党在早期代表中国先进文化前进方向的历史体现。 一、中国现代文化发展方向的选择 （一）中国近代文化的嬗变 中国是个历史悠久、文化传统深厚的国家。在古代和中世纪相当长的一个时期里，中国人民创造了在世界历史上有着深远影响并独具特色的思想文化。鸦片战争爆发后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，在文化上也由原来以封建文化形态为主导的状况转变为三种文化形态并存的状况，即以封建伦理道德、纲常礼教为核心内容的封建旧文化、资本帝国主义培植的殖民地奴化文化、新兴的资产阶级民主主义文化。这些不同形态的文化之间相互冲突、较量、交流和融合，逐渐改变着中国社会文化的发展方向，由此开始了中国文化的嬗变历程。 外国资本帝国主义和中国封建主义把一个独立完整而腐朽落后的旧中国，逐步变为半殖民地半封建社会的过程，就是中国人民不断进行反帝反封建的革命、寻求民族解放和国家富强进步的过程。先进的中国人在不断探索救国道路的过程中，力图从各种文化中寻求先进的思想作为理论指导，或从传统文化中汲取精神力量以抗击和抵御外来侵略，或搬来西方资产阶级思想作为反对封建主义的理论武器。然而，封建旧文化的价值理念是突出大局、秩序、稳定，强调等级意识，推崇特权地位，否认自由平等，排斥个性独立，这同以倡导自由、平等，追求科学理性和人本精神，实行契约法制，张扬个性独立，激励竞争为价值理念的西方资本主义文化相比，显然落后于时代发展的要求。因此，中国近代以来在寻求救国道路过程中涌现出来的先进分子，往往就是从中国传统文化的封闭中睁开眼睛，逐步认识西方资本主义文化的这种先进性并力图将之纳入中国社会思想文化体系中的那些先进的思想者。从林则徐、魏源首次提出“师夷之长技以制夷”，到五四新文化运动时期全面倡导引进西方的“德先生”和“赛先生”，中国近代思想文化的演进和发展经历了三个阶段：第一个阶段是以洋务运动为主要标志在十九世纪五六十年代兴盛的物质文化层面的变革。两次鸦片战争，使中国人包括一向闭关自大的一些封建士大夫，逐步认识到西方文化在“制胜”、“图强”方面的长处和优势。但在传统的宗法伦理文化影响下，居于文化主导地位、把握社会主流文化的封建士大夫阶层，不可能从根本上变革封建文化，只能是借西方之“器物”以为求强求富之手段。这就是“中学为体，西学为用”思想观念的根据。然而，这种仅取西方文化之皮毛的做法，最终被证明不能使中国避免沦为半殖民地半封建社会的命运。甲午战争的失败，《马关条约》的签订，宣告了洋务运动的彻底破产，同时也引出了文化变革命第二个阶段，即以戊戌变法和辛亥革命为标志的制度层面的变革。从康有为到孙中山，在不同的程度上看到了西方制度文化的优越和中国制度文化的落后是中国无法与列强争胜的根本原因。因此，康有为极力主张改良政治制度，仿效西方实行君主立宪，并在封建士大夫上层中广泛宣传。孙中山则立足于当时作为社会中下层的资产阶级，进行以推翻封建专制统治为主要目标的政治革命。在这个过程中，积极吸收西方资本主义政治和制度文化成果，逐步形成了中国近代资产阶级民主政治思想。然而这种思想作为政治变革和革命的直接理论纲领，表现出突出的政治工具性，并不是从社会思想文化革命的角度提出的。它不是一种为社会公众所认可并接受的社会意识和文化观念，也就无法使群众理解和认可这种思想引导下的革命。所以这种政治变革和革命的最终失败，既是这种资产阶级民主文化未能从价值理念上成为社会主导意识的结果，又是其实际体现。二十世纪初兴起的新文化运动，正是通过反思资产阶级革命失败的原因，总结中外革命的经