读《邻人之妻》有感.pdfVIP

读《邻人之妻》有感 匆匆把这本书翻完， 600 多页， 真的不是一本好读的书， 一般不好读的书才会去这么一个略耸人听闻的题目吧。真心 建议慢慢读，然后挑自己感兴趣的重点精读。 按照译者的介绍，这本书在美国首次出版距今已经 38 年了 (1980? 出版 ) ，作者盖伊·特立斯在 1972 年自己四十岁 的时候，花了九年时间进行横跨整个美国的调查采访，以性 爱这一独特视角，抽丝剥茧般的展现了美国 20 世纪 50 年代 到 70 年代社会和伦理观念的巨大变革。 总体而言，个人比较同意译者的观点，这种所谓非虚构 写作更像是一本小说，观察与写作是作者特立斯与世界建立 联系的方式，若即若离是他与人们的关系。也就是说，特立 斯的全部努力——不仅仅是他的作品，还有他的人生，他若 即若离又执着的观察、采访、搜集整理——构成了他所处时 代的缩影。从某种角度而言，这也是人文社会科学关怀现实 的最好生活和写作方式之一，你无法真正的判断好与坏的时 候，至少可以认真细致的去观察融入和记录每一个历史的细 节，既是参与者又是记录和观察者，在这种若即若离的关联 中相对清醒而独立的生活于这个我们无法真正把握和评判 的世界里。 除开对这种写作和生活方式的认同，还有一些阅读所思 需要写下来，某种程度上，与特立斯一起漫游是琐碎和痛苦 的，在他的词句里你很难做出综合性评判， 所以需要跳出来， 与他和他所记录和记录的历史世界保持一种若即若离。 要想了解 20 世纪美国 50 年代 -70 年代所谓”性解放” 的历史，必须了解美国文化中宗教所起的巨大作用和影 响，”清教徒”的压抑和理性化生活态度， 一直是美国主流， 直至二战之后，美国成为名正言顺的世界霸主，整个经济也 发展到以金融和服务业为主体。不了解这一背景，无法解读 整个历史转变的宏观态势，当然，就算了解这一背景，不进 入书中描写和记录的细节，也无法真正理解历史转变的复杂 和曲折。 在整本书里，作者细致的描写了众多小人物成长过程中 逐渐接纳身体和改变自己”性”认知的过程，但有几条社会 转变的主线仍然不得不提：一是”花花公子 playboy ”创始 人休·海夫纳将”性的欢愉”打造成一种适合城市居民的新 生活方式，并以此建立了自己的商业帝国 ; 一是”砂岩性开 放俱乐部”创始人约翰·威廉森将”性的欢愉”当做一种类 似于宗教的社会理想，试图建立新的性开放的社会共同体， 虽然最后仍然以商业化运作告终 ; 一是美国法律体系审查所 谓”淫秽”作品的标准，在面对各种不同案例的规则挑战 中，将”淫秽”的界定不断放宽，从以极少的色情片段就否 定整部作品、到寻找整部作品的社会价值而放松审定、再到 几乎模糊的法官个体化评判标准的过程…… 这说明什么 ? 即使是所谓”性解放” , 也并不真的是社 会混乱化的一个过程，而是身体塑造在各种社会文化既定轨 迹上的不断重组，比如个体性解放被用来塑造商业帝国和商 业性消费、个体性困扰被用来反思宗教精神和社会共同体困 境并最终归于商业运作、尊重个体化的法律体系慢慢的倒 向”模糊化”、以迎合第三产业和美式好莱坞文化商业模式 输出……在这个整体变迁里，个体的困顿和努力都是有价值 和突出贡献的，但最终仍然面临与过去时代同样的个体和社 会之间的身体塑造困境，如果联想到美国现在 75%的非洲裔 是非婚生单亲家庭抚养 ( 数据不一定准确 ) 和美国现实社会 居高不下的离婚和再婚率，就能知道性解放之后的美国人， 所获得的只是新的身