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人民主体思想凸显《共产党宣言》的理论品质 摘要：《共产党宣言》中关于人民主体思想的阐述，既表达了其鲜明的政治立场，也凸显了其崇高的理论品质。人民主体思想表述为：人民是实践主体，揭示了人民在社会历史发展中的重要地位;人民是价值主体，揭示了社会发展终极关怀。人民主体思想激励了一大批中国的先进分子投身到革命的行列，教育了一代又一代中国共产党人为共产主义理想而奋斗终身，鼓舞着人民继续开展伟大斗争，激励每一个中国人勇往直前。 关键词：人民;人民主体;理论品质 中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2019）02-0013-03 马克思在《德意志意识形态》中阐述了唯物史观的基本内容，而《共产党宣言》（以下简称《宣言》）的人民主体思想则恰恰体现在唯物史观阐述之中。《宣言》明确指出“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[1]51，这也是《宣言》关于未来社会发展的探讨的主要议题。[2]从《德意志意识形态》和《共产党宣言》可以看出，人类真正的解放或以人民为主体的社会存在是无产阶级毕生奋斗的目标。研究人类社会及其历史发展的科学似乎也可以表述为以人民为主体的社会历史发展科学。事实上，历史唯物主义正是《宣言》中人民主体思想的理论基础与前提，也充分展示了《宣言》人民主体思想的理论品质。 一、人民主体思想的基本内涵 在马克思恩格斯看来，人民主体地位主要表现为人民的一种“自主活动”状态，为了保障自己的生存，人们必须占有现有全部生产力的总和，即在生产的过程中人们掌握生产力并逐步占据主体地位，使自身的一切活动都变成自主活动。所谓自主活动，“就是对生产力总和的占有以及由此而来的才能总和的发挥”。[3]580 马克思关于“自主活动”的阐释正是在赫斯观点的基础上发展而来，他认为自主活动取决于生产关系的性质及其发展状况，只有人们的交往活动不再受到社会生产力发展状况的制约时，这种交往活动才是一种自主活动，即人们可以自由地支配各类外部社会条件，以此来满足自身的发展需要。可见，马克思所阐述的“自主活动”的对立面实质上是在一定的社会生产力发展水平制约下的“强制劳动”。张一兵认为马克思所阐述的“自主活动”内涵包含两个方面，一方面是指人的自觉自由的活动，另一方面则是指人在社会发展中的主体地位。[4]150综合而言，马克思的“自主活动”这一概念主要是指人类社会历史发展进程中人的真正解放，即自由全面发展的状态。《德意志意识形态》明确指出：任何历史时期人们所能获取的自由都是在生产力所允许的范围之内，由于社会生产力水平不高，一定历史时期所生产的物质资料只能支持少数人的发展，绝大多数人则失去了发展的可能性。[3]507 在人类社会发展史上，所谓的少数人分别是资产阶级、贵族、自由民等，而所谓的多数人分别是无产阶级、农奴、奴隶等，阶级关系的存在使得这些少数人对这些多数人的压迫已然成为社会事实，也就是对人民（无产阶级）的压迫。在马克思看来人民主体地位的实现需要具备生产力的发展与共产主义意识这两个条件。 其一，社会生产力的发展是人民实现主体地位的前提条件。马克思以唯物史观为理论基础，解答了“人的异化”的根本原因，他所关注的主要问题是如何消除人的异化实现人民主体地位。在马克思看來，只有社会生产力发展到一定的程度，单个的人才有可能被普遍的个人所取代而建立起人们普遍的社会交往，地域性的个人才有可能被历史性的人民所代替，那么，世界性的共产主义才有可能实现。马克思特别指出，当人类社会步入资本主义时代，人们的生存实质上处在一种“异化”的状态，只有人民不堪忍受这种状态，或与那些掌握资产的人们彻底对立起来，人民主体才有实现的可能性，而这一切都是建立在一个重要的社会历史条件的基础之上，即社会生产力水平发展到能够支撑其所对应的生产关系。[3]538 其二，人民必须具备坚定的共产主义意识。人类社会发展有其自身的规律，但它必须依靠人民的推动才能实现。当人类社会进入到资本主义时期，在整个社会生产的运作过程中，人民已经形成了一个特定的阶级，但必须建立在人民觉醒的基础之上，只有无产阶级中的绝大多少成员在社会生产实践中萌发出真正的共产主义意识，即一种彻底革命的意识时，人民才算是真正觉醒了。因此，马克思在社会历史观的阐述中明确指出，人们的共产主义意识实际上是在社会生产实践中不断形成的，也是伴随着生产力发展的必然结果。 综上所述，《宣言》第一次系统而具体地阐述了人民主体思想，阐述了人民何以是实践主体，何以是价值主体。马克思认为随着资本主义社会生产力的不断发展，封建社会的各类遗留要素会不断随之消亡，资本主义的生产关系才得以真正确立，但资本主义的生产关系最终会成为人民主体实现并走向解放的桎梏。可见，只要作为实践主体和价