走进森林文化的绿色殿堂.docx

福建地处祖国东南沿海， 与宝岛台湾隔海相望。 境内群山叠翠，溪流纵横，风光秀丽, 民俗古雅，被誉为“海滨邹鲁”，这里儒风兴盛，文教发达，人才辈出。据统计，在两宋 300 多年间，全国科举考试中进士者 2.8万余人，其中福建人多达 6000余人。福建又是古越族文 化的发源地。晋、唐以后，由于征战不断，大批中原汉人南迁入闽，中原文化、荆楚文化， 与古越族的文化相融合，并逐渐向台湾延伸，形成了有地域特色的闽台文化。 福建森林资源丰富，覆盖率高，居全国之首，可谓森林资源大省。在森林文化方面 也多有建树，不乏开拓者。福建林学院的叶文凯教授很早就从事森林文化研究，他的《森林 文化若干问题的思考》被林学界誉为第一篇阐述森林文化的论文。 福建师范大学教授廖福霖 的《生态文明建设理论与实践》、福建农林大学教授兰思仁的《国家森林公园理论与实践》 ， 在全国均有一定影响。 福建林业职业技术学院客座教授苏祖荣、 研究员苏孝同的 《森林文化 学简论》的出版，也属全国首创。这次福建省林业厅又汇集各方力量编写《福建森林文化丛 书》，足见对森林文化工作的高度重视和在森林文化研究方面的巨大潜力。丛书涵盖面广， 不但涉及竹文化、茶文化、花文化，还涉及树种文化、名木古树文化、森林休闲文化，以及 乡村森林文化、城市森林文化和动物文化等，几乎覆盖森林文化的所有领域。丛书地域气氛 浓，列举的榕树文化、蛇文化， 有着闽台文化的色彩，散逸着南方和亚热带常绿阔叶林文化 的气息。林业院校、 林业科研单位和基层一线的人员，都参与了丛书的编写。他们长期从事 林业工作，最能准确呈现森林文化的真实面貌。如丛书之一的《森林文化研究》 ，就收集了 相关的森林文化研究论文 86篇，涉及专家学者多达56人，这里有俞新妥、张建国等老一辈林 学专家学者，还有一批中坚力量的积极参与。福建森林文化研究可谓人才济济，基础扎实。 森林文化建设非常重要。国家林业局把繁荣的森林文化体系与产业、 生态体系并列， 作为构筑现代林业的第三大体系。我在一篇文章中谈到森林文化同森林文化产业的关系， 认 为“森林文化不是概念的抽象， 森林文化是以森林为背景，以木竹为载体（对象） 和林产品 组成的一个物质生产体系。 这个物质生产体系， 即森林文化产业。森林文化则是蕴涵其中的 气质、品格、精神、理念等。”森林文化至少有两个功用：一是扩大和延长产业链，二是能 提高林产品的档次和品位。 武夷山的“大红袍”茶叶为什么身价如此之高， 就在于有深厚的 文化底蕴包含其中。 我们不能小视文化的功用，相反，要重视森林文化的挖掘，使之为发展 林业经济服务。 森林文化的另一意义在于体现道德和人文的关怀。传统林学属自然科学意义上的林 森林文化的另一意义在于体现道德和人文的关怀。 传统林学属自然科学意义上的林 学，把自然界看作人类认识、改造和统治的对象， 从而造成严重的资源短缺和生态危机。生 态伦理学家余谋昌教授认为， 产生这一问题与“自然科学与社会科学的分离与对立有关。 因 为现代科学技术缺乏人文关怀和道德约束， 便会成为掠夺自然的工具，成为有钱人的玩具”。 这也是美国著名物理学家戴森在《宇宙波澜：科技与人类前途的自省》一书中表述的观点。 森林文化作为哲学社会科学意义上的林学， 诉求从生态整体主义立场出发， 尊重自然的价值 和权利，把人对自然统治的现代文化， 转型为人与自然共生共荣的生态文化。 我注意到森林 哲学中的一个关键词：和谐。在自然界， 与丛林竞争法则并行的另一法则是妥协与和解，并 非一味竞争。每一个物种都有自己的生存智慧， 因为它们知道一个物种的生存并不一定要以 牺牲另一物种的存在为代价，自然界的万千物种都在相互依存中并生共存。 走进福建，走进森林文化的绿色殿堂，武夷山的茶文化、 南平的蛇文化、浦城的丹 桂文化、顺昌的杉木文化、建瓯的万木林文化，以及福州的榕树文化等，异彩纷呈，各有特 色。这些宝贵的森林文化资源， 应当很好地加以整理挖掘， 为我所用。省会福州简称“榕”， 榕树文化在福建人民心中留下深深的烙印。 福建各处都有古榕，榕荫广大，为乡人和过客落 脚、休闲之处。闽台地区，崇榕爱榕风气甚盛，认为榕树最具灵气、最能庇荫乡人。省会福 州，更是榕荫四处，古榕丛立，故简称“榕”。福州森林公园内的大榕树，在榕城的所有古 榕中以其树冠广大、姿态端庄、气根长垂，而独树一帜，居福州十大古榕树之首，成为福州 的象征性标志，给人以深刻印象。榕树的“榕”与“容”谐音， 既包含易栽植，又体现包容、 兼容、宽容、容纳的文化内涵。福州把榕树作为市树，不是没有理由的，而是体现福建人“海 纳百川，兼容天下”的时代精神。我相信， 《福建森林文化丛书》的出版，不仅保存了一份 珍贵的文化遗产，也将极大推动“森林福建”建设和促进福建森林文化产业的发展， 并给海 峡西岸经