浅谈儒家“重义轻利”对中国近代经济发展的影响.docxVIP

浅谈儒家“重义轻利”对中国近代经济发展的影响 【摘要】“重义轻利”是儒家的一种价值观念。这种价值观念一直影响着中国近代的经济社会，让中国近代经济不像西方资本主义国家以追求金钱为目的，而是为安适稳定的生活而努力，也让中国近代的经济发展相对平稳。但是“重义轻利”也是中国近代经济一直落后于西方国家的一个主要原因，以至于在清初时期没有形成资本主义萌芽，形成了重农抑商、崇士轻商的思想观念，削弱了商人从商的积极性，严重阻碍了中国商业的形成和发展， 【关键词】儒家；重义轻利；近代经济；影响 一、引言 儒家“仁”的思想体系、道家“天道”学说和佛家“出世”思想构成了中国古代一套完整的儒释道思想体系，其中儒家的思想体系位于其首。儒家“仁”的思想体系不仅仅成为了当时社会的教科书，还成为帝王治国的依据，其中儒家“重义轻利”的价值观念对当时社会的经济有着重要的影响。 正当中国饱受儒家“重义轻利”思想的影响还是一个农业大国时，西方“韦伯命题”的提出为西方资本主义的发展开辟了道路。西方因为受到新教伦理的影响，人们开始有了一种对宗教的信仰。在这种新的宗教文化影响下，人们不断努力工作，推动着正在发展的资本主义社会。事实上，之所以近代中国的经济和西方有如此差距，归根结底还是不同宗教文化影响的问题。基督教和儒教一个诞生于西方，一个诞生于东方，两者在不同社会文化背景的影响下所诞生，因此两者在价值追求方面存在差异，但两者都属于理性的范畴，不同之外在于儒教是对社会的理性适应，属于中国传统的实用思想，西方的基督教是对社会理性的控制。韦伯认为之所以中西方社会发展道路不同就是因为两者对价值追求的方向不同，即内在的精神根源不同。儒家思想更倾向于实用主义，西方哲学所倡导的是对形而上的探究；儒教主张安于现状，不主张探讨自然本身及超自然的神秘力量，以排斥的态度对待它们，西方则有一种内在的动力去推动探索，去发现本质的东西。中国与西方国家的发展状况不一，因为儒教的这种主张，中国的社会状况保持着相对稳定的局面，在近代一直停滞不前；而西方资本主义在国家新教伦理“入世苦行”的影响下，工作人员的积极性被激发，不断推动着资本主义社会的经济发展。 本文试图通过对儒家“重义轻利”思想的研究，将之与西方基督新教中“入世苦行”的禁欲主义进行比较，来说明儒家“重义轻利”价值观念对中国近代经济发展的积极影响和消极影响，并取其精华，为研究儒家思想对现代社会经济发展的影响作指导。 二、儒家“重义轻利”观念 （一）儒家的义利观 儒家义利观的基本观点是义”和“利”之间的关系非常密切，“义”占主导地位，它决定着人们对“利”的态度。在孔子看来，人追求利益是天经地义的事情，但是人在追求“利”的同时要有“义”的参与，并且要用“义”控制“利”的获取，不能见利忘义。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”孔子这里是所说的“以其道”，就是指仁义之道。“利”是不可否认的一种欲望，但人们对富贵的追求不应该盲目，要遵循“义”的规范，要在“义”的指导下进行对财富的向往和追求。孔子通过“义利”将人分成了两种，从一个人看重“义”还是看重“利”，就能够看出这个人是君子还是见利忘义的小人。因此孔子又说“君子义以为质”。孟子所主张的“性善论”也是从“义利观”的角度出发的，他强调人的恻隐之心和羞恶就是人本身“仁”和“义”的表现，对于“义利”的取舍，孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”从而可以看出，儒家整体思想对义利的态度一直是义重于利。 （二）儒家思想中“义”重于“礼” 在儒家的《礼记·中庸》中有对“义”下的定义，书中说“义者，宜也。”“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”“义”的地位如此之高，与儒家思想中“义”与“礼”的关系有关。在《左传·成公二年》中，孔子说：“名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”意思是通过对臣子封受名爵而忠实于天子，因为臣子对天子的忠实才能起到帮助治理国家的作用，国家治理得当百姓才能遵守礼节，人人遵守礼节才能做仁义之事，人人都能做仁义之事，国家就长治久安了。可以看出，“义”和“礼”的关系十分密切，“义”在“礼”中表现出来，在封建社会，“礼”是治理国家的规则、仪式和法则，因此“义”在儒家思想中地位是高高在上的。 而义利关系问题，涉及人们在功利原则与道义原则、物质生活与精神生活、感性欲望与道德理性、个人利益与社会整体利益等相互关系问题上的道德观念与价值取向。在儒家义利观中，“义”与“利”的关系是相对的，又是相互离不开的，并且“义”在前“利”在后。在战国时期儒家思想普