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论毛泽东的学术地位 [摘 要]在我党历史上，习近平作为党的总书记第一次对毛泽东作出了学术评价，指出他是伟大的哲学家、思想家、社会科学家。笔者认为：作为哲学家，毛泽东的最大贡献在于突破普列汉诺夫解读，突出马克思主义哲学的实践论硬核，多方面发展和创新哲学原理，成为“中国马克思主义哲学”学科的奠基人和创造者；作为思想家，毛泽东的丰富思想遗产，可梳理为揭示实践客体性的“世情国情”的中介性思想，揭示实践主体性的“人民本位”的结构性思想，揭示实践主体客体统一的“物之限”和“心之力”相统一的能动性思想，揭示中国社会主义前程充满风险和艰难课题的忧虑性思想；作为社会科学家，毛泽东有他创新的军事学、政治学、文化学贡献，在经济研究、历史研究上也有诸多的创见。科学评价毛泽东的学术地位，具有建立正确处理政治和学术关系的人物评价体系、更加全面评价毛泽东的崇高历史地位、厘清中国近现代学术史、把毛泽东作为学术家放置在中国思想殿堂中、将其学术成就纳入各个相关学科、推动我国学术研究的全面深入发展、增强对党的前途辉煌和民族复兴中国梦一定实现的自信心的重大意义。 [关键词]革命家和学术家的一身二任；重建毛泽东的学术地位；评定作为哲学家毛泽东和思想家毛泽东的独特贡献 [中图分类号]A84[文献标识码]A[文章编号]1672-1071（2016）05-0005-12 毛泽东是革命家、政治家，同时，又是思想家、学术家。这体现出世界上无产阶级领袖们的共有品质。或者反过来说，只有同时具备革命家和学术家品质的人，才能骑上引领人类在一个崭新时代奔跑的白马。列宁的话符合事实：马克思主义“对世界各国社会主义者所具有的不可遏止的吸引力就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的最新成就）同革命性结合起来”，其原因之一在于“学说的创始人兼有学者和革命家的品质”。[1]令中国共产党人高兴的是，本党也在艰苦卓绝的革命实践和理论探索中，涌现了一大批“兼有学者和革命家的品质”的人物，具中的杰出者首推毛泽东。这不仅是国际无产阶级领袖一般品质在中国的表现，而且来源于中国文化的无比深厚，中国人民的实践智慧的无比丰富，中国民族解放和人民解放事业的无比艰巨。中华民族涌现的伟大人物，成为一支前仆后继的团队，毛泽东站在这支团队的前列。 改革开放以来，对毛泽东的评价众说纷纭，褒贬不一。中共中央通过1981年的历史决议表明了自己的态度，肯定毛泽东的“功劳远远大于过失”。在毛泽东评价中，普遍的倾向是从领袖的视角评价他，特别是从政治的视角评价他，很少有人从学者的角度肯定他的奉献，分析他的心路进程，考察他对于中国前途的深沉思考和忧虑。中国出版业的一项大工程——“中华现代学术名著丛书”收入300种著作，但未把毛泽东当作学术家、毛泽东的若干著作当作学术著作收入其中。毛后的几位中共中央主要领导人，也没有公开作出对毛泽东学术地位的评价。撇开了学术地位，被评价的毛泽东就不是一个完整的人，就一定会被贬低为仅仅是个政治家，而政治家在历史上是很难流芳的。我们感到特别高兴的是，习近平在5月17日在《全国哲学社会科学工作者座谈会上的讲话》中第一次以党的总书记名义对毛泽东作了学术评价。他说：“革命战争年代，毛泽东同志就说过，必须‘用社会科学了解社会、改造社会、改造社会，进行社会革命’。毛泽东同志就是一位伟大的哲学家、思想家、社会科学家”。笔者把对习近平总书记这一判断的认识写在下面： 一、毛泽东的哲学家地位 （一）毛泽东的哲学写在哪里？ 毛泽东哲学著作内容宽广，形式多样，构成一个宝库，后人研究它不能把它窄化。如果认为他的哲学就写在《实践论》《矛盾论》的“两论”中，不但会遗漏他诸多的哲学创新成果，而且会对他哲学的总体规定性发生错误的判断。因此，讨论毛泽东的哲学家地位，必须收集和疏理他的哲学著作和写有哲学观点的著作。 毛泽东的哲学首先写在专门的哲学著作中。最先是1937年4月—8月，为在抗大讲授马克思主义哲学，写成《辩证唯物论（讲授提纲）》三章十六节。这部著作，既向学员介绍苏联学者对马克思主义哲学的研究成果，也在核心部分论述了毛泽东自己的创新哲学思想。在此基础上，他撰写了传世名作——《实践论》《矛盾论》。国内学者，有一部分人强调“两论”是从苏联学者著作抄录下来的，这些学者，完全无视“两论”超越苏联学者马克思主义哲学理解的创造性发展；另一部分人则按普列汉诺夫解读的“唯物论+辩证法”结构，把“两论”内涵压进这一框架，从而抹杀“两论”的创造性思维。在这一点上，我们对“两论”的理解还不如国外的学者。如日本学者松村一人说：“两论”不应看作是两篇著作，而应主要看作是“为了实现同一目的缺一不可的不可分割的统一的一篇著作。一般说来，可以说这两篇著作一起构成了辩证唯物论的整体。”[2]如果说