劝学导学案11粤教版.docx

课题：劝学 第一课时 【教学目标】 、了解荀况及其主张 、掌握、积累文言常用实词和文言常用虚词；熟记古今异义词和通假字。 【学法指导】强化预习，正音顺句，对照注释，理解文本，体味情感，熟读成诵。 【课前准备】 、给下列加点字注音或依照拼音写汉字。 （）木直中（ ò ）绳 槁暴（ ǎ ù） 须臾（ ú）参省（ ā ǐ） 筋（ ī ）骨 （）假舟í（楫） è（锲）而舍之 íì（骐骥） ú（驽 ）马 金石可ò（镂 ） 、找出下列句子中的通假字，写出本字并解释。 （）君子博学而日参省乎己，则 知明而行无过矣。 （ 知 通 智 ，智慧、理智 ）  跂（ ì）而望 （）虽 有槁暴，不复挺者。 （有通又）（暴通曝 , 晒太阳 ） （）君子 生非异也，善假于物也。 （生通性 ，天生的资质，本性 ） （）木直中绳， 輮以为轮。（ 輮通煣 ， 使 弯曲 ） 3、 查阅荀子资料及写作背景。 4、 对照注释初解文本。 【导学过程】 一、导入新课 孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 荀子曰： 学不可以已。 二、解题 《劝学》是《荀子》第一篇， “劝”是“劝勉”的意思， 《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦诸子在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的风格。三、简介《荀子》及作者 荀子（约前～前），名况， 战国末期 赵国人。著名 思想家、文学家 、时人尊称为“荀卿”。曾三次出任齐 国稷下学官祭酒（学宫领袖） ，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦 儒家的最后代表人物，主张性恶论，同早于他的 孟子成为儒家中对立的两派。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。 四、具体研习 （一）研习第一段。 君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（ 停止）。青（ 靛青），取之于（ 从）蓝，而（ 却）青于（ 比） 蓝；冰，水为（ 凝成）之，而（ 却）寒（冷）于（比）水。木直中（ 合乎）绳（墨线），輮（烤弯）以为（ “以之为”，把它做成 ）轮，其曲（ 曲度）中（合乎）规。虽（即使）有（又）槁暴（晒干），不复（再能）挺（直）者（的原因 ），輮（ 火烤）使之（ 它）然（ 这样）也。故（ 所以）木受绳（经墨线量过 ）则直，金（ 金属）就砺（放磨石上磨过 ）则利，君子博学而日（ 名作状，每日 ）参省（检查、省察 ）乎（ 于）己，则 知（智） 明而行（行为）无过矣。 翻译下列句子。 、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 【介词结构后置】 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。 、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。  【省略句】 ( 一块 ) 木材直得合乎 ( 木匠拉直的  ) 墨线，假如使它弯曲而成为车轮，  它的弧度  ( 就可以 ) 符合圆规  ( 画的圆圈  ) 。 、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 【判断句】 即使又晒干了，也不再挺直，这是火的熏烤使它弯曲成这样的。 、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习而且每天检查自己，就会智慧明达，行动不会犯错误了。 2、 归纳“于” “者”的用法 于 青，取之 于（ 从 ）蓝 ，而青 于（比 ）蓝 冰，水为之，而寒 于（ 比）水 善假于（ 向）物也： 此非孟德之困 于（ 被）周郎者乎 假舟楫 者（ 的人 ），非能水也，而绝江河。 者 虽有槁暴，不复挺 者（表停顿，下面承接解释原因 ），輮使之然也。 廉颇者（与“也”呼应，表判断 ），赵之良将也。 、概括本段大意 学习的意义：提高自己、改变自己。 （二）研习第二段。 吾尝（ 曾经）终日而思矣，不如须臾（ 片刻）之所学也；吾尝跂（ 踮起脚跟 ）而望矣，不如登高之博见（看得广 ）也。登高而招（ 招手），臂非加长也，而见者（ 看的人 ）远（ 远也看得见 ）；顺风而呼（ 呼喊），声非加疾（ 强、洪亮 ）也，而闻者（ 听的人 ）彰（ 听得更清楚 ）。假（ 借助）舆马者（ 的人），非利足（ 快脚）也，而致（ 达到）千里；假舟楫者，非能水（ 名作动，善游 ）也，而绝（ 横渡）江河。君子生（ 性）非异也，善假（ 利用）于（ 对）物（ 外物）也。 、翻译下列句子。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河 。 君子生非异也，善假于物也。 判断句 君子的本性跟一般人没什么不同， （只是君子）善于借助外物罢了。 、归纳“而”的用法 而寒于水 而致千里 而绝