美文欣赏红楼梦序言舒芜参考资料.docx

《红楼梦》 前言序 一 《 楼梦》是了不起的。它在中国古 典文学里面， 来了一个全新的空前未有的 西，就是把女人当人， 女性尊重。 封建社会把人不当人， 尤其 是把女人不当人。 中国古典文学尽管写出了 不知多少美 女性的形象，但是，其中最高的也只不 是敢于 自己的 情 和幸福而斗争的可 的形象， 例如崔 和杜 娘；其次是被侮辱被 害的 可同情的形象，例如刘 芝和杜十娘；再次是可怜 的形象，例如“ 怨” 、“思 ” 的主角； 最低的 是供玩弄供侮辱供蹂 的 象，就是那些 体 体 的主角?? 不一定是最低的。 有 “三言二拍”里面那些女性， 是 劫、欺 、拐 的 象；《金瓶梅》里的女性，是以受侮辱受蹂 荣的卑 的形象； 《水 》里面的 二娘、 大 嫂，是“母夜叉”“母大虫”的形象；扈三娘是无意志，无感情，全家人都被梁山好 光了，却听凭宋 江支配 曾是她手下 将的王矮虎， 从此自自然然地融入了 梁山一伙，好像是个机器人似的形象；潘金 和潘巧云， 是活 在英雄好 的刀下剖腹开 膛的“淫 ”形象。 一比，就看得出《 楼 梦》确 大。作者曹雪芹自己 得很清楚，他写作的目的就是要“使 昭 ”，就是要使天下后世知道“ 中 有人”， “万不可使其泯 也”。 封建眼光 把女人看作“ 人”， 第二等的人。曹雪芹却 ：“今 碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一 考 去， 其行止 皆出我之上，我堂堂 眉， 不 若彼裙 ；我 愧 有 ，悔又无益，大无可如何之日也”。他 了 个目的而写，也的确写 得很成功。在他笔下，林黛玉、薛宝 、史湘云、 探春、晴雯、 、紫 、平儿??几十个青年女性，不 是美 ，不 是 明，而且首先是 有思想有感情有意志的、“行止 ”不凡的、有独立人格的人。在他 之中， 有一个男孩子 宝玉。 宝玉不 他 ，尊重他 ， 尊重世界上一切青年女性，他真心 信“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，真心 信“凡山川日月 之精秀只 于女儿， 眉男子只不 是些渣滓 沫而已”。 个 宝玉，其 倒是女 天石 而成的“通灵宝玉”的化身，真正是“山川日月之精秀”。 1 冯雪峰说过： 从封建压迫下 觉醒的女性， “往往要通过女性的觉醒， 去体验着她们之‘人’的社会的觉醒”，这说的是“五四”时期的梦珂、莎菲 式的女性。中国古典文学里面， 初步有“女性 的觉醒”的味道，大概要推《牡丹亭》里的杜丽娘。“原来是姹紫嫣红开遍”、“如花美眷，似水流年”这 些唱词之所以那么感动了当时的女读者们， 就是因为它唱 出了初步的“女性的觉醒”。徐朔方说得好：杜丽娘“第一次看见了真正的春天，也第一次发 现自己的生命是和春天一样美丽”。 《红楼梦》也写了林黛玉听到这些 唱词，而“感慨缠绵”、“心动神摇”、“如醉如痴”的心境，这是林黛玉的被唤 起的“女性的觉醒”。《红楼梦》并不到此为止，它还让一个优秀的男性对女性唱 出难么热烈的颂歌，这就比《牡丹亭》又大大前进一步。 中国封建社会对女人特别残 酷。我们今天当然都知道， 压迫妇女的， 根本上是制度，不是男性。但在那样的制度下，恐怕没有一个男性不是夫权主 义者、大男子主义者， 没有一个男性不是自以 为高出妇女一等， 把妇女视为花鸟、玩物和工具， 骂他们是“贱人”。 妇女解放的斗争对象当然不是男子，但妇女解放的每一步， 无可避免地要同男子这种贱视妇女 的态度发生不可调和的冲突。从这个角度来看，中国几千年的黑沉沉的囚禁和虐杀女性的牢狱 中，竟然第一次听到“我见了女儿便觉得清爽， 见了男子便觉得浊臭逼 人”这样的呼声，这是多么了不起！这样的呼声，如果出自女儿之口，例如林黛 玉就说过“什么臭男人！”当然也使人不能不另眼相看。但现在是出自男子之口，他 不但不以“男子汉大丈夫”在女性面前自骄，并且不以“通灵宝玉”的化身自骄，而是由衷地自惭形秽，自称“浊玉”，想想看，说是石破天惊的大事，又何尝不 可！ 这也许有些矫枉过正。 男性 和女性都把自己和对方看作平等的人， 才是正常的、自然的态度。 但文学本来有异于科学。 文学家要写的是活生生的人，是活的感受和感发， 他们是否合乎科学， 不 是一眼看得出来的， 有时看似偏颇，恰好包含着合乎科学的内容。鲁迅的《伤逝》里面，有一般的妇女解放、男女平等的思想，经过现实生活里男女人生境界、 胸襟 智能的不平等的暴露，导致悲剧以后，归到男性的道义上社会责任上的深沉痛烈的自责。这也可以 说是在新的历史条件下， 在更高的层次上， 继承了《红楼梦》中男 性的自惭。《伤逝》以后，还没有听到过嗣响。而涓生的绝叫中包含的真理内容，至今 也还没有探讨完。 二 《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。 2 故事的中心地位， 是 宝玉 和他的表妹林黛玉、 表姐