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从古代经典里学如何教孩子读书 　　我国古代经典浩如烟海，灿若星辰，有无数优秀的教育思想和教育方法，至今对我们 都极富启发。 　　道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 　　语出《礼记·学记》，意为“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子；要严格要求学 生，但决不使学生感到压抑；要在问题开头启发学生思考，决不把最终结果端给学生。” 　　孩子学习的关键在于培养并保持对学习的兴趣。初期接触书籍的孩子，皆有一段或长 或短的适应熟悉过程，此时父母与老师务必有耐心，逐渐引导其入门。 　　孩子读书是一个长期的状态，需要持之以恒地进行下去，因此要注意方法，以免造成 孩子的抵触情绪。要让孩子心情愉悦地读书学习，千万不能刻意一味逼迫。家长和老师要 以赏识的目光和心态，多多鼓励孩子，只要孩子肯读，就值得肯定。 　　孩子看书前，先不给他讲解，主要考虑到几个方面：一方面是解释多了他吃不消，因 为小孩子理解力弱，现在只要求多念多读，正是开发他的记忆力、保护他的理解力。该记 忆的时候，要求他记忆；该理解的时候，才能要求他理解。这才合乎现代教育心理学原理 和儿童身心发展特点，否则就是强人所难。另一方面，很多文字性书籍的理解比较灵活， 不像数学有一个固定的标准答案，正所谓诗无达诂，经无定解，如果我们急于给出的一种 解释，甚至会使孩子误以为文字浅显，会对他将来立体化多层次地理解文章造成障碍；如 果解释得过于深奥，超出了孩子当时的理解力，又容易造成孩子的畏难情绪，给以后的阅 读带来不良影响。前人有言：“塞人悟门，罪莫大焉”，我们也不要小看小孩子的悟性， 一时理解不到位的东西，会随着他们知识的积累和理解能力的增强慢慢自我消化，所谓 “书读百遍，其义自现”。比较明智的办法是，等孩子大概到了十来岁再为孩子阐释书中 的意思不迟。小时候背书相当于老牛吃草，相当于蚕吃桑叶；大了去理解类似于反刍，类 似于吐丝结茧。 　　教之道，贵以专 　　语出《三字经》。最好每次只选择一本，一本一本背，尽量不要夹杂。《弟子规》 说：“方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。”在读书期间务必让孩子保持专心，不适合做 与其无关的事情，从小帮助孩子养成读书时专心致志的好习惯。若有分心，作为家长不妨 让孩子专心去做另一件事，等能够静下心来时再引导孩子读书。 　　凡道字，重且舒；勿疾急，勿模糊 　　语出《弟子规》。对于优秀文章的段落或者优秀的唐诗宋词，家长在引导孩子看书的 同时，可以有意识地培养他们诵读的习惯。这不仅有助于提高孩子的记忆力、语感和表达 能力，对于智力的开发亦大有裨益。在读诵经典时，对多音、变音、通假字一定要咬准。 语速、语调要平缓。“吐字要郑重舒缓，不要急急忙忙，模糊不清”。 　　学而时习之 　　语出《论语》。学习学习，学完了新课更要趁热打铁去温习，对旧课还要及时巩固复 习，才是完整的学习过程。特别是优秀的经典或著作，值得成百上千遍的反复。可以说， 在经典学习过程中，“习”比“学”显得更为重要，需要占用更多的时间和精力，尤其是 读诵经典是需要长期熏习才能奏效。 　　首孝弟（悌），次见闻 　　语出《三字经》，意为孩童为学读书，首先要学怎样孝顺父母、尊敬兄长，然后再学 文化知识，即人首先是立德，其次才是学知识技能，而立德又以“孝弟”为本。孝弟之道 是人类的原初情感，是做人的根本。一个人有孝弟之心，才有仁慈善良之心、舍己利他之 心、奉献社会之心。“首孝弟”是教育的根本，是教育的开始，也就是注重从实际日常行 为加强习性养成，做到知行合一，从书本的学习落实到生活的实际。做人第一，作文第 二。 　　非圣书，屏勿视 　　语出《弟子规》。在儿童年龄偏低时，建议不要让孩子大量地看课外杂书。应该让儿 童在心灵最单纯的时期，先读经典的诗词或美文，等孩子稍大些，有分辨是非能力后才去 涉猎各个方面庞杂的书海，否则容易过早地被杂书引入歧途。 　　当然，杂书不是不能看，而是家长要帮孩子把握好接触的时机。经史子集的排序指出 了读书的先后，极有道理。儒家讲格物而后致知，佛家讲般若无知无所不知，道家讲无为 而无不为。 　　现代脑科学研究揭示出：儿童不经理解直接背书，主要是利用儿童强大的直觉右脑， 这符合儿童脑生理要求，也符合儿童整体吸收性的心理。如果书读杂了，势必会使儿童分 析理解过多，这是过早利用左脑，从而抑制了右脑潜能的开发，以后不易形成全脑思维。 我国古代儿童启蒙学可分为两个学习阶段：第一阶段为识字教育，教材有《三字经》、 《百家姓》、《千字文》。第二阶段为声律教育，教材有《声律启蒙》、《龙文鞭影》、 《幼学琼林》、《千金裘》、《千家诗》、《增广贤文》等。教材基本是几百年不变的， 而且全国基本