2、先秦和神话供参习.docxVIP

仅供参考 For personal use only in study and research; not for commercial use 第一编 先秦两汉魏晋南北朝文学部分 第一节 中国文学的源头 1、“先秦”的概念，有广义、狭义之分。广义的“先秦”是指秦统一中国前，包括原始社会、 奴隶社会和封建社会初期。狭义的“先秦” ，主要是指春秋战国时期。 2、中国文学的源头 原始口头文学 是中国文学史的开端，它包括 ( 原始歌谣 ) 和 ( 神话 ) 。特点一：带有原始宗教意识。 《蜡辞》 大约是一首农事祭歌：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！ ” 这是一篇年终为祷祝丰年而举行祭祀百神活动的祭辞，代表了原始诗歌在内容 上的又一特点，即带有原始宗教意识。当时人们相信人和自然之间存在着一种看不 见的联系和影响，可以用某种幻想的手段如祭祀、巫术、咒语等去驾驭自然界。这 四句蜡辞，以希望和命令的语气，喝令土神、水神、昆虫神、草木神等都回到自己 的“领地”去，不许危害人类。这篇蜡辞显示了原始人类挥斥自然的宏大气派，表 达了他们征服大自然的愿望和理想。 特点二：以劳动为主题 《弹歌》 是一首原始人类的狩猎之歌： “断竹，续竹，飞土，逐宍（古肉字） ”。 这，寥寥八字，再现了伐竹、制弓、发丸、逐兽等连续的射猎活动。语言古朴，但是已经具 有韵律。这说明原始诗歌在内容方面的一个鲜明特点，那就是以劳动为主题。 在艺术形式上，这两篇原始诗歌篇幅短小，语句短促，节奏鲜明，诗体为二言一拍或以二言 为主。 不是用于商业用途 仅供参考 注：（ ）所载禹时涂山氏之女所歌“ ”，虽然只有一句， 却是今天所能见到的比较可信的夏代歌谣遗文。 b) ( ) 和部分青铜器上的铭 文，是我国现在所知最古的文字。 （ ）和金文的 产生，标志着中国书面文字的萌芽。 甲骨文：是商代晚期代表文字，文句简朴，形式单一，有少量记事文字； 铭文：知道商代晚期，都是简单古朴，只有两三字。西周末年指春秋时期，出现的篇幅较长 的（ ），表明具有文学因素的文本出现了。 c) （ ）是最古老的文学形式之一。 特点一： 《吕氏春秋·古乐篇》 所记载的葛天氏： “三人操牛尾，投足以歌八阕” 《尚书·益稷》大韶 : 夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏。祖考来格，虞宾在位，群后得让。上管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄。《箫韶》九成，凤凰来仪。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。 可以看出原始歌谣具有歌、舞、乐三位一体的混合形态的艺术形式。 特点二： 中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，有古籍记载。 P22 诗歌在（ ) 以后，从乐 舞中逐步分化独立出来，向文学意义和节奏韵律方向发展。 春秋 第二节 先秦作者和形态 1、先秦作者 : 巫觋——史官——贵族——士 先秦时期的原始文化和理性文化分别指崇尚（ ）和重视（ ）。 a) 为什么夏商时代和西周初期，文化的主要承担者是巫觋 ? 不是用于商业用途 仅供参考 此时，以原始宗教文化为主；巫觋在商代具有重要的地位；《礼记·表记》： 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 甲骨卜辞、《易》卦爻辞，——是早期诗歌创作的萌芽； 春秋以后：《诗经》中一些祭祖的诗歌， 《大雅·生命》等，是宫廷巫师的作品。 为什么商周之际史官成为新兴文化的代表？ i. 随着商周之际鬼神地位的下降， （ ）收到重视，史官发展了（ ）方面的只能， 并从原始宗教中脱离出来，成为了新兴文化的代表。 ii. 史家最早的散文创作是（ ）中的《盘庚》《高宗肜日》《 》《 微子》诸篇。 商书 iii. 史官所传儒家经书的文辞可分为质朴和文采两类。 1. 史官所记录的，直录周公口语，词风质朴，不加文饰的有《 》中的《大诰》 《康诰》《酒诰》等诰誓。 史官自作的，调理比较细密、文思 i 比较清晰，如《周书》中的《洪范》 《顾命》 3. 鲁国史官左丘明采集各诸侯国的史记，作《 》，文质并胜，成为后世 散文创作的典范。 c) 贵族成为西周春秋时文学的主要创造者与当时（ ）和（ ）的教育制 度有关，只有贵族才有受教育的权利。 学习的内容是《周礼·地官》的六艺： 他们所创作的内容主要在： 《国语》《诗经》三颂、大雅、小雅一部分，目的是（）。 请解释《诗经》中的十五国风： 春秋战国时期士阶层的兴起与（分封制的瓦解）有关。 文化知识为什么会从贵族转移到士的手里？（民间聚众讲学的兴起。 ） 为什么能形成“百家争鸣”的盛况？（ “礼贤下士”之风） 2、先秦文学形态 文史哲不分 。先秦文献往往体现出文史哲综合一体的特征。 记言记事的 史学文献 ，同样具有文学意义：甲骨卜辞、钟鼎铭文、 《尚书》部分、《春秋》；阐述思想的 哲学著作 ，同样具有文学意义：《尚书》《周易》。 不是用于商业用途